75. 在那些先知之后，安拉还曾派遣穆萨和他的兄弟哈伦两位先知，去教化埃及法老及贵族。这里没有提埃及百姓，是因为在暴君的独裁统治下，普通人在信仰上只是跟随者，无选择自由。这里提到的两位先知带来的“种种迹象”，指“高处”章等经文提到的各种灾难现象，如旱年、生命、财产及农作物的损失、涝灾、旱灾、虱灾、蛙灾、血灾等：“我遣降水灾、蝗虫、虱子、青蛙、血液等作为明证去惩处他们。”（7：133）面对如此之多的奇迹，法老及其权贵依然坚持了继续作恶的立场。
76-77．他们拒绝了两位先知带来的真理，妄称先知的天启迹象为邪术：“当发自我的真理降临他们的时候，他们说：这是明显的魔术。”其实他们内心深知它是真理，正如安拉所揭示的：“他们内心承认那些迹象，但他们因不义和傲慢否认了它。”（27：14）先知穆萨责问他们：你们怎能将明白的真理污蔑为邪术？其实你们深知邪术是虚假的。既是邪术，必然会消失，因为再高明的术士也无力与真实抗衡。
78. 面对先知的责问，他们并未明确答复，而是冥顽不灵地敷衍说：无论你们说什么我们都不会听，我们只坚持祖先的遗教。你们让我们放弃原有信仰，目的在于攫取世俗权力和地位，以统治我们。用追求权力地位等罪名诬蔑虔诚畏主、宣扬真理的信士，是世代权贵们的一贯伎俩。
79. 细心研读《古兰经》的人会发现，有关先知穆萨与法老的术士团队较量的内容，除了本章，还在“高处”、“塔哈”、“众诗人”等章接连出现过。正如我们前面所提到的，《古兰经》中重复出现某些内容，是因为其非常重要。通过重复叙述，使人们记住那些事情及其思想内涵。此类内容的一再出现并不能理解为简单的重复，而是每次提及相同内容总有不同的侧重点和新意。穆萨与法老术士的较量就蕴涵一种需要一再重申的重要涵义，那就是各个时代的反动派反对天启时，总采用诬蔑、巅倒是非、混淆黑白的手法，如将正教说成是邪术、迷信等，目的在于阻止人们接受甚或接近真理。
法老看到穆萨的拐杖和发光的手，愚狂地以为能用邪术将其压制下去，故从全国广泛招募高明的术士。
80-81．术士们到齐后，穆萨让他们先出手，旨在让人们先看清邪术的表现，然后再见证真正奇迹的威力。果然，术士们施展了极其恐怖的邪术，一时之间蒙蔽了人们的视觉。当时穆萨也心生某种恐惧。安拉对穆萨说：“你不要怕，你确是占优势的。你抛出右手里的拐杖，它就会吞没了他们所造作的。他们所造作的，只是术士的法术；术士们无论干什么，都是不会成功的。”（20：67-69）
82. 凭借安拉的启示，穆萨认清了邪术的本质，心中的恐惧立刻消失。他坚定地对术士们说：你们所带来的正是邪术，安拉将使它失效，安拉决不会使作恶者的阴谋得逞。一切事情的成败不是以人的意志为转移的，安拉要使真理战胜虚妄。其结果是：“于是，真理昭著，他们所演的魔术变成了无用的。”（7：118）
83. 安拉告诉我们，虽然穆萨向人们展示了证实他使者身份的奇迹，但起初归信他的尚只有少数以色列青年，而且这些归信者十分害怕法老的迫害，因法老的暴虐是无人不晓的。
84. 穆萨告诫他们：你们既已归信安拉，那么就应信赖安拉的襄助和保护，信赖安拉是服从安拉的真实体现。信赖安拉与信仰、崇拜安拉之间有着密不可分的关系，相关的经文很多，如安拉说：“天地的幽玄只是安拉的，一切事情只归他，故你应当崇拜他，应当信赖他。你的主绝不忽视你们的行为。”（11：123）“你们说：‘他是至仁主，我们已信仰他，我们只信赖他。你们将知道谁在明显的迷误中。’”（67：29）“谁信托安拉，他将使谁满足。”（65：3）
85-86．信士们响应穆萨的教诲立即表示：我们已经托靠安拉了，我们祈求安拉使我们摆脱不义者的欺侮。
87. 安拉向穆萨和他的哥哥昭示了摆脱法老及其党羽迫害的方式：为归信者在埃及安排一些住所，让他们在自己家中秘密礼拜，等待启程的命令。安拉还命令穆萨向信士们报喜：他们将是最终的成功者。
88. 大量的物质财富和充裕的享受不但没有使法老及其贵族感谢主恩而归信，反而更加助长了他们反对真理、迫害信士的淫威，所以，穆萨祈求安拉毁掉他们的财富，封闭他们的心灵，使他们不再有归信的可能，以便遭受痛刑：“穆萨说：我们的主啊！你把今世生活的各种装饰品和财富给予法老和他的贵族们——我们的主啊！——以致他们使民众背离你的大道。我们的主啊！求你毁掉他们的财富，求你封闭他们的心。但愿他们不归信，直到看见痛苦的刑罚。”
作为先知，向来以引导人走正道为己任，向安拉发出这样的呼求，反映出对自己民众的绝望和无奈，也反映出人们的悖逆已到了无可救药的地步。
89. 穆萨向安拉祈求时，哈伦在一旁念“阿敏”求主应答，故安拉说：我已答应你俩的祈求，你俩要坚持宣扬真理。惩罚的时间到来时，安拉一定要惩罚那些悖逆者，你俩绝不可像无知者一样对安拉的许诺急不可耐或缺乏信心。其实这只是安拉对两位先知的教诲，他们对安拉的许约并没有急不可耐或缺乏信心。
90-92．安拉在这里给我们讲述了淹没法老及其军队的经过。穆萨率领以色列人（据传大约有60万人）逃离埃及时，法老及其军队闻讯追击。穆萨带以色列人抵达红海边（苏伊士海边），安拉命令他用手杖击打海水，打出十二条通道，每一通道两边的水柱像高山一样，以色列十二个部族顺利通过。尾随其后的法老及其军队到达海中央时，安拉让海水弥合，法老的人马全军覆没。安拉给我们讲述了法老当时的懊悔心态：我现在归信了，我相信除安拉外绝无应受崇拜者；我已成一个穆斯林。他用三句表达同一涵义的话表示了归信之诚恳。其实此前穆萨规劝之时，他只要说一句“我归信了”就足矣，然而他却拒绝了，悖逆了，甚而封己为主。故安拉告知他：终身作恶，到了懊悔、归信无益之时再归信、懊悔又有何益！安拉还告诉他，要将他的尸体完整保留，作为一种迹象，让那些曾相信法老具有“神性”的人知道，法老是命丧红海的假神。尽管如此，仍有许多人对安拉昭示世间的大量迹象熟视无睹，不从中吸取教训，这无疑是人类的可悲所在。
93. 安拉拯救穆萨和以色列人，淹没法老及其军队，是在纯阴历一月十日。据伊本•阿巴斯说，先知穆罕默德迁至麦地那时，发现犹太人在“阿舒拉日”（即一月十日）封斋，先知问：你们为何在这日封斋？他们说：这是穆萨战胜法老的日子。先知（愿主福安之）对穆斯林说，你们比他们更应该敬重穆萨，你们也应封这日的斋。（布哈里辑录）
安拉拯救穆萨和以色列人之后，让他们掌握了埃及和沙目的管辖权，在那里他们享受舒适的住宅和充裕的给养。后来他们由于私欲作祟，内部产生分歧，门派林立。正如先知（愿主福安之）所说：“犹太人分化成了七十一派；基督教徒分化成了七十二派；我这个稳麦将分裂为七十三派，除他们中的一派外，其余各派统入火狱。”人们问：“安拉的使者！这一派是什么人？”先知（愿主福安之）说：“是坚持我和我的弟子们的道路的人。”（哈肯辑录）对此，安拉说：“复活日，你的主必将判决他们所争论的是非。”