98. 安拉告诉我们，除了先知优努斯的民众外，以往的民族不曾有过全民归信先知的情况。先知优努斯的民众属奈纳瓦人，他们是在看到惩罚的预兆时全体归信的。这也正是经文所说的：“当他们归信时，我为他们解除了今生的辱刑，让他们享受一时。”这节经文告诫麦加人及所有人，不要终身作恶，顽固地等待天惩的降临，就像先知努哈的民众、法老及其部属那样。而是应该仿效先知优努斯的民众，尚有机会悔过自新时就彻底摒弃悖逆立场，拯救自己。
99. 这里告诉先知，作为人类的创造者，如果安拉意欲的话，完全可以使大地上所有人成为信士，而不至于有归信者、不信者及伪信者之分。但是，安拉意欲让人们凭借自由意志和分辨善恶的理智自己抉择，以接受安拉的考验，从中体现对安拉的依违和顺悖。正如安拉所说：“假若你的主意欲，他必使众人成为一个民族。除了你的主所怜悯的人外，他们将继续分歧。他为此创造他们。”（11：118-119）“难道归信的人们不知道吗？假若安拉意欲，他必引导全人类。”（13：31）
既然安拉赋予人自由选择的能力和权利，那么正信应该来自人的主动选择，而非先知或任何人的强迫。那样的信仰毫无价值，因为那是对强迫者的屈从而非对安拉的服从。类似的经文很多，如：“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明。”（2：256）“我全知他们所说的谰言，你不能强制他们，故你应当以《古兰经》教诲畏惧我警告的人。”（50：45）“你当教诲，你只是教诲者，你绝不是监察他们的。”（88：21-22）“你决不能使你喜爱的人遵循正道，安拉却能使他所意欲的人遵循正道，他知道谁是遵循正道者。”（28：56）
100. 安拉是万有的创造者、支配者，世间发生的任何事情均不能超出安拉意欲的范围，人们的信仰亦然：“任何人都不会归信，除非凭借安拉的许可。”人们凭借安拉赋予的自由意志和理性选择信仰。人的自由选择并非完全独立，它始终与安拉创造的规律和常道紧密联系在一起。安拉要惩罚那些荒废理智，对大量明证和迹象熟视无睹的人：“他要将刑罚加于不明理之人。”
101. 安拉命令人们观察和参悟天地万物：“你们要参悟天地之间的森罗万象。”观察那发光发热的太阳，皎洁的月亮，更替的昼夜，降落的雨水，奔腾的河流，澎湃的海洋，葱绿的大地，茂密的丛林及各种动物，植物，无生物，有生物乃至微生物……从它们形态各异的存在中参悟安拉的常道，参悟独一主的大能和睿智。应该问：这一切是怎么有的？谁使之有的？除安拉外还会有谁能使它们存在？正如安拉所说：“在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？在天上，有你们的给养，也有应许你们的赏罚。”（51：21-22）观察和参悟宇宙是人的义务，人应该从中认识造物主的存在和全能，进而接受天启的生活方针。即使不曾有人专门向他们讲述天启教导，他们也负有自己思考、观察、探寻的责任，这种责任来自理性的要求。对于归信安拉的穆斯林而言，观察参悟宇宙万物是主命，他们可以从中吸取无尽养份增强信仰理念。
然而，总有那样一些人，面对安拉独一的大量迹象和证据，面对众使者、众先知的警告，不是从中获取任何教益，而是永远保持浑浑噩噩不归信的立场：“一切迹象和警告，对于不归信的民众是毫无裨益的。”无疑，不观察、不参悟也是一种自由选择，也是理性的另类产物，因而要对其负责。
102.安拉指责那些持观望和等待态度的人：面对大量的证据和教训，还等什么？除了前人遭受的厄运，还能等来什么？安拉命令使者告诉那些人：“你们等待吧！我确是与你们一起等待的。”
103. 安拉有一个常道，每当惩处或灭绝某个悖逆的民族时，总是先将使者及归信的人拯救出来，然后降天惩于不归信者。惩罚是对悖逆者的恼怒，归信者不在此列，故安拉说：“我将这样负责拯救信士。”