25.我确已派遣努哈去教化他的宗族，他说：“我对你们确是一个坦率的警告者。
26.除安拉外，你们不要崇拜任何物。我的确怕你们遭受痛苦日的惩罚。”
27.但他的宗族中不归信的贵族说：“我们认为你只是和我们一样的凡人，我们认为只有我们中那些最卑贱的人才轻率地顺从你，我们认为你们不比我们优越。我们甚至相信你们是说谎的。”
28.他说：“我的宗族啊！你们告诉我吧，如果我是依据我的主的明证的，并且受到发自他的慈恩，而那个明证对于你们是模糊的，我们会在你们憎恶它的情况下强迫你们接受它吗？
29.我的宗族啊！我不为传达使命向你们索取钱财，我的报酬只由安拉承担。我不驱逐归信的人们。他们必定要见他们的主，但我认为你们是无知的民众。
30.我的宗族啊！如果我驱逐他们，那么，谁能保护我不受安拉的惩罚？你们怎么不觉悟？
31.我不对你们说我拥有安拉的宝藏，也不说我知道幽玄，也不说我是一个天使，也不说你们所藐视的人，安拉绝不赏赐他们任何福利——安拉是知道他们事情的——否则，我必是一个不义的人。”
32.他们说：“努哈啊！你确已和我们争论，而且争论得太多了，你昭示我们你用来吓唬我们的惩罚吧，如果你是一个诚实的人。”
33.他说：“只有安拉能降惩罚于你们，如果他意欲，你们绝不能逃避天谴。
34.如果我想忠告你们，而安拉要使你们迷误，那我的忠告是无济于事的。他是养育你们的主，你们只被召归于他。”
35.难道他们说他伪造经典吗？你说：“如果我伪造经典，我自负我的罪责，我与你们所犯的罪行无关。”
36.努哈奉到启示说：“你的宗族中除已归信者外，再不会有人归信你，故你不要为他们的行为悲伤。
37.你应当在我的督视下依启示造船。你不要为不义的人们祈求我，他们必定要被淹死。”
38.他正在造船。他的宗族中的贵族每逢从他面前走过，都嘲笑他。他说：“如果你们嘲笑我们，我们也必定要像你们嘲笑我们一样嘲笑你们。
39.你们将来会知道谁要受凌辱的惩罚，谁要遭永久的惩治。”
40.等到我的命令来临，洪水从地面涌出的时候，我说：“你把每种动物各拿一对放在船里，并让你的家属——除已被判决者外——和归信的人一起上船去。”只有少数人同他一起归信。
41.他说：“你们上船吧！这只船的航行和停舶都是奉安拉之名的。我的主确是至赦的，确是至慈的。”
42.那只船载着他们航行于山岳般的波涛之间。努哈呼唤他儿子——那时他远在船外——说：“我的孩子啊！你来和我们一道乘船吧！你不要同不归信的人在一起。”
43.他儿子说：“我要到一座山上去躲避洪水。”他说：“今天，除安拉怜悯的人外，没有什么能保护人不受安拉的惩罚。”波涛隔开了他俩，他就被淹死了。
44.有命令说：“地啊！吸干你上面的水吧！云啊！散开吧！”于是洪水退去了，事情就被判决了。船停舶在朱迪山上。有人说：“不义的人们已遭毁灭了。”
45.努哈祈祷他的主说：“我的主啊！我的儿子是我的亲人，你的诺言是真实的，你是最公正的判决者。”
46.主说：“努哈啊！他不是你的家属，他是作恶的，你不要向我祈求你不知道的事情。我劝你不要加入愚人之列。”
47.他说：“我的主啊！我求庇于你，以免我向你祈求我不知道的事情，如果你不饶恕我，不怜悯我，我就会成为亏折的人。”
48.有命令说：“努哈啊！你下船吧！发自我的平安和幸福要降临你和与你同船的人的部分后裔。他们的另一部分后裔，我将使他们享受，然后他们将遭受发自我的痛苦惩罚。”
49.这是部分幽玄的消息，我把它启示给你。以前，你和你的宗族都不知道它，故你应当坚忍。善果归于敬畏的人们。
在前面的经文中，安拉确立了先知穆罕默德的圣品和《古兰经》的天启性，并阐述了信士和逆徒截然相反的信仰、行为状况及各自在后世的回报，以便人们从中汲取教训而翻然悔悟。在这个段落，安拉列举诸多先知的故事——正信与虚妄较量和斗争的历史，教导人们汲取历史教训。这里也说明了一个极其重要的事实：众先知用以号召、教化世人的信仰原则和道德规范，是一致的——认主独一、拜主独一、归信后世的复活和清算，遵循天启生活方针。告谕坚持真理的人应该始终不渝地遵循主训，传播正教，坚信最后的成功与胜利属于自己。
25-26．先知努哈的故事，在《古兰经》数章中多次出现。反复讲述是要告诉人们，作为人类历史上第一位受命匡正信仰谬误，传播天启正教的先知，他的遭遇和经历值得人们深加体味。每次用心阅读这个故事，总能给人新的发现，新的启迪。
先知努哈的故事：安拉派遣他去教化崇拜多神的民众，指出他们信仰的荒谬性，号召他们重归正教。他们拒绝了他的规劝，还要求他降下他说的“天惩”，直到安拉以洪水将他们全部淹没，而拯救先知努哈及归信正教的人。
经文告诉我们，当人类社会第一次出现多神崇拜现象，安拉便派遣使者努哈前去纠正人们信仰的错误，号召人们认主独一、拜主独一，同时让使者表明，自己只是受遣来阐明安拉旨意的人，至于信与不信，从与不从，则由他们自己抉择。先知努哈最担心的，是悖逆安拉的人在两世遭到严厉惩罚。
27. 对于他的号召和规劝，民众中的一些权贵却提出了四种质疑：
其一、你作为像我们一样的凡人，不具备任何值得人们归顺的优势；
其二、跟随你的人，只是社会中的下层人，他们只是盲目跟随你，并未考虑你的真伪。如果你真是使者，那么首先跟随你的应该是贵族和智者，而非下层人；
其三、你不比我们更具有权势、财富、才学和地位优势；
其四、通过种种迹象，我们认为你和你的同道在虚张声势，实际上并不存在独一的主宰和后世。
28. 面对权贵们的质疑和否认，先知努哈并未气馁，更未放弃使命，而是正告他们：我所受的使命的确来自造物主，我拥有来自他的明证和恩赐，而你们对之一无所知，在这种情况下，我既不能也无权强制你们接受你们自己不愿意之事。我既已传达，使命已经完成，接受与否是你们自己的事。
29. 先知努哈还向他们阐明了自己的真诚无私和公正：我不为传达真理向你们索取任何报酬，我传达的是安拉的旨意，我的报酬在安拉那里；我也不会讨好你们而将你们视为下等人的穷弱信士从我跟前赶走。因为依我遵奉的价值观，人的贵贱不以世俗标准划分，而是由信仰和善行决定，你们轻视的这些人恰恰是坚信死后复活和清算回报的人。你们自诩明智、才学高超，但你们看待信仰的态度和衡量事物的方式，已经表明你们是无知的人。在这一点上，麦加多神教徒的做法与他们何其相似，他们曾要求先知穆罕默德（愿主福安之）赶走贫穷的信士，安拉降启示教导先知：“早晚祈祷主，欲蒙主喜悦的人，你不要驱逐他们。对于他们所受的清算，你毫无责任；对于你所受的清算，他们也毫无责任。你不要驱逐他们而变成不义的人。”（6：52）这说明众先知接受的价值观是一致的。
30. 先知努哈进一步肯定了这些贫弱信士的价值：在你们的眼中，这些信士是下等人，但在我看来，他们是援助我宣扬真理的勇士，如果我驱逐他们，就意味着我将失去一切，难道你们没有意识到自己的言辞极其荒谬吗？
31. 先知努哈告诉他们，安拉派遣一个人作他的使者或先知，并不意味着让他拥有无数的财富和为所欲为的权力。使者是人类的一员，不知幽玄，也无权断言贫弱信士得不到安拉的恩赐和善报。安拉全知他们内心，他将以其真诚程度回报他们。僭越自己的本分而妄断幽玄，确属不义之举。
从这段对话中，我们可以清楚地看到，安拉派遣的先知与世俗领袖有着本质的差别：前者的目在于帮助人类获取今后两世的幸福与成功，其方式是传达天启，呼唤良知，从不采用以钱财地位利诱的手段；而后者则通过钱财、地位、物质利益方面的许诺收买人心，引诱人们支持自己。
32. 面对先知努哈的劝导，那些民众依然坚持悖逆态度，对努哈说：你虽然长时间与我们辩论，但我们终究不相信你，不跟随你，那么，就请你兑现你所谓的“天惩”吧！如果你真是使者，你一定会做到。这也正是先知努哈曾向安拉诉说的情况：“他说：“我的主啊！我确已日夜召唤我的宗族，但我的召唤使他们愈加逃避。”（71：5-6）
33. 先知努哈告诉他们，能降惩罚的只有万能的安拉，而且降与不降，降怎样的惩罚，均取决于安拉的意志。总之，先知努哈希望他们不要以为安拉对他们无可奈何。
34. 安拉的常道是，当人主动悖逆，自甘堕落，安拉就使他迷误，或封闭其心，使之不再能够得益于他人的忠告。先知告诉他们，目前的情况正是如此，但他们最终要回归创造并养育他们的主，接受他的审判。
35. 伊玛目伊本•凯西尔说，这节经文是穿插句，其中的“难道他们说他伪造经典吗？……”指麦加多神教徒。即当先知穆罕默德（愿主福安之）奉命向麦加多神教徒讲述先知努哈的故事时，他们竟说这是穆罕默德编造的，于是安拉命令先知穆罕默德告诉他们：如果这个故事真是我编造的，而不是天启，那么我愿承担其罪责，我对你们的罪恶不负丝毫的责任，因为世代先知奉行的原则是：“一个负罪者，不负别人的罪。”（53：38）类似的经文还如：“如果他们称你为说谎者，你就说：我有我的工作，你们有你们的工作，你们与我所做的事无干，我与你们所做的事无涉。”（10：41）根据伊本•阿巴斯的诠释，这节经文依然是先知努哈与其民众的对话。
36. 尽管大多数人拒不接受认主独一、拜主独一号召，先知努哈依然坚持不懈地做一个使者应做的努力。就在此时，安拉启示他：除了已经归信的人外，不会再有人归信了，你不必为那些人的悖逆而忧伤和惋惜，你已经尽力了。
37. 安拉命令先知努哈依启示造船，安拉将用它拯救归信的人。至于那些固守迷信的人，安拉将淹没他们，安拉禁止先知努哈再为他们求情。
38-39．在先知努哈奉命造船期间，悖逆者每从他身旁经过总要嘲弄他，并一再否定“天灾”降临的可能。先知努哈告诉他们：你们现在可以嘲弄我们，待今后两世的大难到来，则只能是我们嘲笑你们。到了那时，你们就会真切地知道谁是今世遭淹没，后世受火刑，并永居火狱的人。
40. 安拉告诉先知努哈，洪灾来临的标志，是安拉将命令天降暴雨，地流涌泉，整个地球变为汪洋。正如安拉所说：“我就以倾注的雨水开启了许多天门，我又使大地的泉水涌出；雨水和泉水，就依既定的情状而汇合。”（54：11-14）那时，安拉命令先知家人和信士乘船，并带各物种一对。安拉强调说，允许乘船的人不包括“被判决者”，即从一开始就拒绝接受先知努哈号召，安拉指明将入火狱的人。当时归信的只是极少数人。关于同先知努哈乘船获救的信士的人数、所带物种的种类数量等问题，均属人类知之无益，不知无害之事，所以安拉未予说明，我们也不必猜测和探究。根本的问题，在于安拉淹没大地之时，保存了物种，使其得以存在和发展；保留了坚持正信的人，让他们将真理传承下去。
41. 安拉告诉我们，先知努哈在乘船时对信士们说：“这只船的航行和停泊都是奉安拉之名的。”即这只船什么时候航行，什么时候停泊都是由安拉直接安排。“我的主确是至赦的，至慈的。”即若非他饶恕你们的罪行，你们是不能得救的。因此，先知（愿主福安之）说：“我的稳麦避免淹死的方法是，当他们乘船时，应该说：‘以至仁至慈，掌握一切的安拉的名义，以安拉的名义航泊，我的主确是至赦的、至慈的。’”（托伯拉尼辑录）
42-43．大量的雨水和泉水汇聚成汪洋，淹没所有陆地，澎湃的激流形成高山般的浪涛，先知努哈的船在其中疾行。先知忽然看到自己的儿子在离船不远的水中挣扎，他无法抗拒与生俱来的父子之情，高声呼唤：我的儿啊！快上船吧！你不该同悖主的人一道被淹死！然而，他的儿子却说：“我将上那座高山，在那里我不会被淹死。”因为他并不相信这是一次难逃之劫，而以为只是一般洪水，临时躲避就可了事。先知努哈说：今天，除了蒙安拉慈悯的人外，任何人是躲不过去的，这是安拉降的天灾！此时，巨浪将父子隔开，先知努哈的儿子也被淹没。
44. 洪水淹没了船外所有的人。此时安拉命令大地吸干它的水，命令天停止降雨。于是天地服从命令，水干涸了，雨停止了，一切复归平静。先知努哈的大船停泊在伊拉克北部岛屿的朱迪山上。此时，有人说：不义的人们毁灭了，亏折了！因为他们一个也未幸存下来。
45. 先知努哈就儿子淹死的事祈求安拉，将其中奥秘告诉自己：“我的主啊！你曾许诺要拯救我的家人，而我的儿子就是我的家人，他却被淹死了，你的许诺是真实的，你是从不爽约的，你是最公正的判决者，你的判决充满哲理，求你告诉我其中的哲理。”
46. 安拉告诉先知努哈：你的儿子并不属于你的家人中我承诺拯救的人，我要拯救的是你家中已经归信的人，而你被淹死的儿子并不具备任何善行，相反他与正信善行背道而驰，他已加入悖逆者的行列。你不要向我要求你无真知之事，那是愚昧无知者的行为。
47. 听到安拉的训示后，先知努哈立即表示悔意：“我的主啊！我求庇于你，以免我向你祈求我所不知道的事情，如果你不饶恕我，不怜悯我，我就会成为亏折的人。”
48. 当船稳泊于朱迪山时，安拉说：“努哈啊！你们都平安下船吧，你们将获得我的大量恩赐……”此时的大地焕然一新，船上的人是这个崭新大地的主人，是以后各民族的祖先，他们将以正信为起点，再次在大地繁衍有正信和善行的群体。当然，人类的本性决定了他们中依然存在两种人——归信者和悖逆者。故安拉说：“他们的另一部分后裔，我将使他们享受，然后他们将遭受从我发出的痛苦的惩罚。”
49. 先知努哈的历史讲毕，安拉告诉先知穆罕默德，关于先知努哈及其民众的故事，属幽玄之事——即不属人类知道的历史，安拉将之启示于他，以往任何时代的人都不曾知晓此事。假如人们知道这段历史，一定会说这是穆罕默德从某人那里听来的。安拉告诉先知穆罕默德，讲述这个故事，旨在要他像先知努哈一样坚忍，知道今后两世的成功，属于畏主之人。正如安拉所说：“我必定援助我的众使者和众信士，在今世生活中和在众见证起立之日。”（40：51）“我对我派遣的仆人们已有约在先了，他们必定是被援助的。”（37：171-172）