50.我确已派遣阿德人的弟兄呼德去教化他们，他说：“我的宗族啊！你们应当崇拜安拉，除他外，绝无应受你们崇拜的。你们只是造谣者。
51.我的宗族啊！我不为传达使命向你们索取报酬，我的报酬只由创造我的主负担。难道你们不理解吗？
52.我的宗族啊！你们应当向你们的主求饶，然后归依他，他就把充足的雨水降给你们，并使你们更加富强。你们不可悖逆而犯罪。”
53.他们说：“呼德啊！你没有昭示我们任何明证，我们绝不为你的言论抛弃我们的神灵，我们绝不归信你。
54.我们只想说，我们的部分神灵已使你发疯。”他说：“我求安拉作证，你们也应当作证，我与你们以物配主的行为毫无干系。
55.你们群起而谋害我吧！而且不要宽恕我。
56.我的确信托安拉——养育我的主和养育你们的主，没有一种动物不归他管辖。我的主确是在正路上的。
57 如果你们违背正道，那么，我确已把我所奉的使命传达给你们了，我的主将以别的民众取代你们，你们丝毫不能伤害他。我的主确是监护万物的。”
58.当我的命令降临的时候，我以我的慈恩拯救了呼德和同他一起归信的人，我使他们免遭严厉的惩罚。
59.这些阿德人曾否认他们的主的迹象，并违抗他们族中的使者，而且顺从每个顽固的暴虐者的命令。
60.他们将在今世和复活日永遭诅咒。真的，阿德人确已否认他们的主。真的！阿德人——呼德的宗族——愿他们遭到毁灭！
这是本章讲述的第二个故事，与先知努哈的故事有相似之处。这个故事讲述了先知呼德向其民众传达天启信仰，遭到他们拒绝，最后信士获救，悖逆者灭亡的过程。
50. 经文告诉我们，安拉给阿德人派去了他们的同族兄弟呼德，做他们的先知。阿德人属阿拉伯部族，居住在哈达拉毛北部的也门地区，当时拥有强大的经济和军事实力。先知呼德命令他们认主独一，摒弃偶像崇拜，并明确告诉他们，他们妄称主宰的那些偶像，属于主观臆造，除安拉外，并无任何真正应受崇拜者。
51. 先知呼德告诉民众：他传达天启信仰，纯属无私奉献，并不以此谋取钱财、地位等世俗浮华，他的报酬只在创造他的安拉那里，因为他是安拉派遣的使者，而不是某种世俗学说或主义的发起者或倡导者。先知呼德质问说：“难道你们不理解吗？”即难道你们不理解一个无偿为你们的两世幸福奔走呼号的先知的苦心吗？
52. 先知呼德命令民众对自己以往的悖逆、举伴等罪恶向安拉祈求饶恕，同时彻底自我忏悔，只有这样，安拉方会降下他们亟需的雨水，拯救他们的庄稼及牲畜。此外，安拉还会使他们拥有比以往更强的实力。正如安拉在别的经文中所说：“你们要记忆那时，他在努哈的宗族灭亡之后，以你们为代治者，他使你们的体格更加魁梧，你们要铭记安拉的恩典，以便你们成功。”（7：69）
先知呼德还叮咛民众不要怙恶不悛，拒斥他的号召：“你们不可悖逆而犯罪。”
对于坚持正信的人，时刻向主祈求宽宥具有无尚价值。先知（愿主福安之）说：“谁坚持时刻向安拉求饶，那么，安拉会使他从一切忧伤中获得解脱；使他在一切困境中找到出路，并使他获得意想不到的给养。”（艾布•达乌德、伊本•玛哲辑录）
53-55．民众对先知呼德的回答，包括四个方面的内容：一是认为呼德并没有拿出证明他是安拉的使者的明证；二是他们将绝不放弃偶像崇拜；三是他们绝不相信先知所言；四是他们认为先知由于批驳他们的“主宰”，已遭疯病惩罚。先知呼德对他们说：“我让安拉见证，也要你们见证：我自始至终批判和反对你们的举伴行为，如此足矣，此后，你们全体尽可能地对我使用计谋，绝不要留情。这表明，先知为传达使命不顾自身安危，也表现了他对安拉的保护和援助的无比信赖。
56. 先知呼德告诉民众，他之所以如此自信，是因为他依靠的是创造和养育人类及万物的安拉，凡存活于地面的生命，均在安拉的掌握之中，安拉支配一切。任何一物本身并不具备擅自伤害或有益他物的能力。安拉是真实的，公正的。
“我的主确是在正路上的。”这里的“正路”并非独立于安拉之外的客体，而只说明安拉的公正及一切安排的真理性。
57. 先知呼德告诉民众，他仅负有传达真理的责任。在他传达天启教导之后，他们的顽固、拒绝和悖逆均属他们自身的问题，他不负有任何责任。而且他们的悖逆也丝毫无损于安拉。安拉完全可以用另一个民族取代他们，这对安拉并非难事。安拉是监督万事的，绝不忽视人们的行为。
58-60．这就是呼德的民众悖逆的结果：当天惩——毒风到来时，安拉拯救了呼德和众信士，这是安拉对坚持真理者的慈悯。而阿德人，则由于否认独一、全能、伟大的安拉的迹象，违抗众使者而遭灭顶之灾。他们在今世就遭受了安拉的弃绝和众信士的诅咒，在复生日，安拉将在众生面前宣布：阿德人确已否认了创造和养育他们的主及他赐予的恩典，阿德人——呼德的民众将永遭弃绝。
关于经文中阿德人违抗“众使者”的含义，伊玛目伊本•凯西尔说，这里用复数名词“众使者”，是因为否认一个使者，就等于否认了全部使者。