61.我确已派遣赛莫德人的弟兄萨利哈去教化他们，他说：“我的宗族啊！你们应当崇拜安拉，除他外，绝无应受你们崇拜的。他用大地的泥土创造你们，并使你们居住其上，故你们应当向他求饶，然后归依他。我的主确是临近的，确是有求必应的。”
62.他们说：“萨利哈啊！此前你在我们中间是众望所归之人，难道你禁止我们崇拜我们祖先所崇拜的吗？对于你的号召，我们的确处在疑惑之中。”
63.他说：“我的宗族啊！你们告诉我吧！如果我是依据我的主的明证的，并且他已将自己的慈恩赏赐了我，那么，如果我违抗了安拉，谁能保证我不受他的惩罚呢？你们只能使我遭受更大的损失。
64.我的宗族啊！这是安拉的母驼，是给你们的迹象。你们让它在安拉的大地上吃草，不要伤害它，否则，临近的惩罚将袭击你们。”
65.但是他们宰了它，他就说：“你们在家里享受三日吧！这不是骗人的应许。
66.当我的命令降临的时候，我以我的慈恩使萨利哈和与他一起归信的人脱离了当日的耻辱，你的主确是至强的，确是有权的。
67.呐喊袭击了不义的人，顷刻之间，他们都僵卧在自己的家里，
68.仿佛他们不曾在里面住过一样。真的，赛莫德人确已否认他们的主。真的，愿赛莫德人遭受毁灭。
这是本章第三个历史故事——先知萨利哈与赛莫德人的故事。赛莫德人居住在希贾兹与沙目之间的石谷里，他们的石城遗址至今犹存。作为安拉的使者，萨利哈向赛莫德人发出的号召依然是：认主独一，拜主独一，摒弃偶像崇拜。先知萨利哈为证实自己的使者身份，还带来了奇迹——生自岩石的骆驼，然而赛莫德人仍然坚持悖逆立场，故安拉以“巨响”毁灭了他们。先知萨利哈的故事在“众诗人”、“蚂蚁”、“月亮”、“石谷”等章多次述及，但侧重点各有不同。
61. 古代赛莫德人居住在泰布克与麦地那之间的石城。安拉派他们同族兄弟萨利哈作为先知去教化他们。先知萨利哈号召族人崇拜安拉，摒弃多神迷信。他告诉族人，人类和他们居住的大地均为安拉所创造：“他用大地的泥土创造你们，并使你们居住其上。”既然认识到安拉是唯一的创造者、支配者和受拜者，那么，人们就应该立即摒弃因无知愚昧而崇拜的种种物象，并对该行为向安拉求饶恕，真诚忏悔，安拉是临近的，是接受忏悔的。
62. 然而，赛莫德人的回答却显示了他们的愚顽和悖逆，他们对号召自己走正道的先知表现出蔑视与厌烦：萨利哈啊！在此前我们尚对你的聪明和睿智抱有希望，想让你继承王位，参与政事，然而你现在的做法让我们大失所望，难道你要制止我们崇拜我们祖先所拜的神明？就凭这一点我们对你所倡导的“认主独一、拜主独一”信仰持怀疑态度。
63. 先知萨利哈向族人表明了自己必须传达使命的决心：人们啊！请你们告诉我，在我确信自己所负使命的真理性，并获得圣品的情况下，我应该怎么做？我是去完成使命呢？还是违抗主命？如果我违抗安拉，那么有谁能保护我，使我免遭安拉的惩罚呢？我听命于你们只能使我陷入深远的迷误。
64. 先知萨利哈虽然苦苦相劝，但赛莫德人并不归信，变本加厉地要求先知萨利哈显示一种奇迹，以证实使者身份。他们的刁难令人难以想象，竟然要求先知从他们信手所指的一块岩石中生出一头母驼来。先知萨利哈便向安拉祈求，只见一只母驼从石头中款款走出。先知萨利哈告诉他们：这就是我圣品的证据，你们必须让它在大地上自由地吃草、饮水，不能对它有丝毫伤害。正如安拉所说：“我必定用母驼考验他们，故你应当期待他们，并应当坚忍，你应当告诉他们，井水是他们和母驼分享的，应得水份的，轮流着到井边来。”（54：27-28）否则，他们将很快遭到惩罚。
65. 然而他们并未听从先知萨利哈的谏言，而是杀了骆驼。杀骆驼只是他们中一个人的行为，经文说“他们杀了骆驼”，是因为这一行为是在众人的怂恿和认可之下发生的，故罪及全体。正如安拉所说：“他们喊来他们的朋友，用剑宰了母驼。”（54：29）先知萨利哈告诉他们：他们可在家中安度三日，之后惩罚将如期到来。
66. 同往常一样，安拉首先拯救了先知和众信士，这是安拉对他们的慈悯。安拉是强大的、全能的，安拉掌握着生杀予夺的一切权力。
67-68．天惩如期到来。一声毁灭性巨响之后，所有不义的人都跪地而死，情景惨不忍睹。其后该地陷入一片死寂，仿佛根本不曾有人住过。是啊，那是赛莫德人否认安拉的结果。他们两世均遭弃绝。