110.我确已把经典赐予穆萨，但人们对它态度不一；若不是你的主有言在先，他们必受裁判。他们对它持深深的怀疑态度。
111.对于每一种人，你的主必使他们得到自己行为的全部报酬，他确是彻知他们行为的。
112.你和与你一起悔过的人，应当依主命遵循正路。你们不要过分，他确是明察你们行为的。
安拉前面讲述了古代许多民族悖逆的结局，这里着重揭示先知穆萨的民众——以色列人的悖逆：面对先知穆萨带来的天启经典《讨拉特》，出现归信和不信的两派，因此遭到安拉的惩罚。这表明不同时代的悖逆者有着同样的劣根性，众先知的任务从来都是艰巨的，这对先知穆罕默德无疑是一种安慰。安拉在这里也阐明了先知和穆斯林应做之事。
110. 先知穆萨给以色列人带来了天启经典《讨拉特》，然而他们立场不一，有人归信，有人否定。先知穆萨去世后，他们争权夺利，故意在天经的理解和执行方面制造分歧，使《讨拉特》从整体上丧失本真。这是在告诉先知穆罕默德，有人归信，有人不信，是所有先知和天启经典的共同遭遇。人们对《古兰经》持反对与接受的不同立场，是必然现象，他不必为之烦闷，应像历史上的众先知那样坚忍。
本来，安拉可以立即惩罚那些悖逆的以色列人，就像当即灭绝已往的一些悖逆族群那样，但安拉已经有言在先——要将惩罚推迟至一个定期即后世，以便让自新者及时悔悟，让作恶者继续作恶。同世代悖逆者一样，先知穆罕默德时代的很多人也将对天经的许约和警告持怀疑态度。
111. 无论是归信天经的人，还是否认者，安拉都将让他们得到自己行为的全部回报，彻知万事的安拉已记录他们的一切行为。这对处于逆境的先知和穆斯林无疑是一种莫大的慰籍。
112. 先知和信士，应始终不渝地坚持天启指明的正信和善行，保持不偏不倚。“你们不要过分”是对严格坚持和不偏不倚的强调，因不超越既定限度就是正确的坚持。这表明，伊斯兰的一切规定都是神圣的，任何人无权擅自超越、更改或增减。正如安拉所说：“你应当召人于此道，你应当谨遵天命，常守正道，不要顺从他们的私欲。你说：我确信安拉降示的经典，我奉命公平对待你们。安拉是养育我的主，也是养育你们的主。我们有我们的工作，你们有你们的工作，我们不必和你们辩驳。安拉将集合我们，他是唯一的归宿。”（42：15）据伊玛目•穆斯林传述，一个叫素福扬•赛格菲的人对先知说：安拉的使者！请你告诉我关于伊斯兰的一句话，我将终身遵循而不再去问任何人。先知（愿主福安之）对那人说：“你说：‘我确信安拉’，然后一生做一个正直的人。”即在确立“认主独一、拜主独一”信仰的基础上，不偏不倚、始终不渝地走伊斯兰大道。