116.在你们之前逝去的许多时代，有德者为何不禁止众人在地方上作恶？除了他们中我所拯救的少数人。不义的人总是追求奢华的生活，他们总是犯罪的。
117.在一些市镇的多数居民清廉的情况下，你的主不会因存在不义而毁灭那些地方。
118.假若你的主意欲，他必使众人成为－个民族。他们将继续分歧，
119.除了你的主所怜悯的人。他为此创造了他们。你的主已经断言：我必以人类和镇尼填满火狱。
前面的经文，大多是对历史上诸多民族被毁灭情况的描述，也提到安拉毁灭那些民族的一些原因。在这里安拉着重指出了其中两个根本原因：社会彻底失去抵制罪恶的机制，人们普遍沉湎于欲望之中。
116. 人类是最善于总结历史、吸取经验教训的被造物。安拉揭示之所以毁灭以前许多族群的原因，以免我们重蹈覆辙：“在你们之前逝去的许多时代，有德者为何不禁止众人在地方上作恶？除了他们中我所拯救的少数人。不义的人总是追求奢华的生活，他们总是犯罪的。”即那些族群缺乏有理智、有远见的人出来制止自己的族人犯罪。虽然处于社会底层的少数信士努力履行劝善戒恶的义务，但因邪恶居于强势而始终无法扭转局势，从而整个社会呈现出放纵欲望和罪恶横行的特征。
117. 逝去的各个族群中，没有一个是在信仰正确，行为高尚，社会健康发展的情况下突遭毁灭的：“在一些市镇的多数居民清廉的情况下，你的主不会因部分人的迷信而毁灭那地方。”经文实际是在告诉人们，信仰谬误是各种罪恶在社会产生和蔓延的根源。《古兰经》常常以“Zulm”一词概括人类行为的罪恶性质，因为这个词所包涵的不义、自亏等含义，首先是信仰领域的，如举伴安拉、否认安拉、违抗安拉，其次是由之而生的一切罪恶。
118. 安拉是万有的创造者、养育者、支配者。安拉的意志至高无上，安拉完全可以使人类成为一个统一的族群，而不再有信仰、族别和文化的差异：“假若你的主意欲，他必使众人成为一个民族。”但安拉没有如此安排，而是使人类具备自由意志，让他们自由选择，充分发挥不同的特性和能力，同时为他们阐明正道与邪道，真理与谬误，以便考验他们，看哪个族群更加优秀，更能博得安拉的喜悦。所以，人类各个族群的差异和分歧将永远存在。
119. 然而，在这种不可避免的分歧之中，蒙安拉慈悯的信士能做到“众人皆浊我独清”：“除了你的主所怜悯的人。”能够超越与生俱来的分歧特性而坚守穆斯林稳麦的集体道路。“他为此创造了他们。”即差异和分歧是安拉赋予人类的本性。
“你的主已经断言：我誓必以人类和镇尼填满火狱。”即人类和镇尼——一种由火焰创造，同人类一样具有自由意志的存在——的善恶选择决定了将成为两类：一类进永恒的乐园，一类入永久的火狱。