102. 经文告诉我们，安拉降示于先知穆罕默德的这个故事，同《古兰经》中的其它历史故事一样，都是安拉的启示，因为“当他们谋划决策的时候，你不在他们跟前”。
在《古兰经》中，类似“过去发生某某事件时，你并不在场”的经文很多，诸如：“这是关于幽玄的消息，我把它启示你；当他们拈阄决定谁抚养麦尔彦的时候，你没有在场，他们争论的时候，你也没有在场。”（3：44）“当我将我的命令启示给穆萨的时候，你没有在西山边，也没有亲眼看见。但我创造了许多世纪，那些世代曾经过漫长的岁月。你没有居住在麦德彦人之间，对他们宣读我的迹象，但我是派遣使者的。当我召唤（穆萨）的时候，你没有在山边，但这是从你的主降下的恩惠，以便你警告在你之前没有任何警告者曾降临他们的那些民众，以便他们记念。”（28：44-46）类似表述说明，《古兰经》所讲述的历史事件是安拉降示于先知穆罕默德的启示。
103. 安拉告诉先知穆罕默德，尽管这些历史故事饱含教训和劝诫，尽管先知为人们接受正信付出了巨大的努力，但总有许多人，甚至是大多数人不归信安拉，不接受真理。
伊本•阿巴斯说，当时一些阿拉伯多神教徒和犹太人要求先知给他们讲述先知优素福的故事，先知以为满足他们的要求就会有人归信，于是讲了这个故事，然而他们并没有归信，他们的目的本在于刁难和捣乱。因此，安拉降示了这节经文。
104. 安拉在这里指出，多神教徒不归信，没有任何理由：先知只要求他们归信安拉，接受真理，并未向他们索要任何报酬。《古兰经》是针对世人的劝诫，其宗旨在于让全人类获得两世幸福。
105. 绝大多数人之所以不归信安拉，根本原因在于他们不留意也不参悟天地间比比皆是的证明安拉存在和独一的迹象。宇宙中的一切，均证明存在一个全知全能的创造者，然而人们对之视而不见。
106. 在整个世界，信仰宗教的人看上去不少，他们抑或信仰上帝，抑或信仰菩萨或其它什么神明，但这些信仰终归是多神崇拜或以物配主的迷信，不但对形成正确的宇宙观、人生观和价值观起不到任何积极作用，反之使人们陷入更为愚昧的境地。宇宙间的一切，都证明存在一个独一的、全能的、睿智的创造者，只有这个唯一的造物主才是值得人类崇拜的，只有他降示的天启制度才是人类应该奉行的生活方针。谁在信仰独一造物主的情况下，认为其它任何事物也能发挥同造物主一样的作用，或认为人类自创的法制或生活方式与天启模式一样甚或更好，那么已经“以物配主”了，他与多神崇拜者毫无二致。因此，先知（愿主福安之）说：“安拉说过：‘我最不需要人举伴我，如果谁干了一件工作而又让他物与我共享它，那么我将抛弃他和他用以举伴我的那件工作。’”（穆斯林辑录）又说：“在毫无疑问的复生日，安拉将集合全人类，然后命天使对他们说：‘谁在所干的善功中举伴了安拉，就让他去向他的举伴物要报酬，因为安拉是无匹敌的。’”（艾哈迈德辑录）在伊斯兰视域中，一个人行善时的沽名钓誉行为也被视为“小举伴罪”。先知（愿主福安之）说：“我最担心你们犯小举伴罪。人们问：安拉的使者啊！何为小举伴罪？先知说：‘沽名钓誉。安拉在复生日将对那些曾经沽名钓誉的人说：你们去找那些曾经为讨他们欢心而行善的人，去看看他们那里是否有你们的报酬！’”（艾哈迈德辑录）先知（愿主福安之）告诉我们，“小举伴罪”之隐秘，甚于蚂蚁蠕动，故他教给我们避免的办法，他说：“你们说：‘主啊！求你保护我们，使我们不犯故意举伴你的罪行；至于我们无意中犯下的举伴罪，求你饶恕。’”（艾哈迈德辑录）
107. 这是安拉对多神崇拜者以及所有怙恶不悛者的警告。类似的经文还如：“使用诡计以作恶者，难道不怕安拉使他们随地面而陷落，或刑罚从他们料想不到的地方来临他们，或在他们的旅途中惩治他们，而他们绝不能逃避，或逐渐惩治他们？因为你们的主确是至爱的，确是至慈的。”（16：45-47）“各城市的居民难道不怕我的刑罚在他们夜间酣睡的时候降临吗？各城市的居民难道不怕我的刑罚在上午他们游戏的时候降临他们吗？难道他们不怕安拉的计谋吗？只有亏折的民众才不怕安拉的计谋。”（7：97-99）安拉将末日的来临安排在“不为人知的日子”，旨在让确信它的人时刻为它做准备，让不归信的人突然遭遇它。
108. 安拉在确立先知穆罕默德圣品的同时，阐述了先知所负使命的实质：先知的责任只在于号召和传达，如果人们拒不接受他的号召，那么他只须告诉他们：“这是我的道路，我号召人们信仰安拉，我和随从我的人，都是依据明证的。赞颂安拉超绝万物！我不是以物配主的人。”即人的归宿的好坏，是由其信仰的正确与谬误、行为的善与恶决定的，就让人们自行抉择吧！