109.在你之前，我只派遣了城市居民中的若干男子，我启示他们。难道人们没有在大地上旅行，观察前人的结局是怎样的吗？后世的住所，对于敬畏者是更好的。难道你们不理解吗？
110.直到众使者绝望，他们深信自己被否认的时候，我的援助来临他们，我拯救了我意欲的人。我降于犯罪的民众的惩罚是不可抗拒的。
111.在他们的故事里，对于有理智的人确有一种教训。这不是伪造的言辞，它在证实以前的经典，详解万事，是对信士的引导和慈恩。
在前面的经文中，安拉确立了先知穆罕默德的圣品和奇迹。这几节经文中，安拉驳斥了当时的悖逆者对先知穆罕默德圣品提出的质疑——安拉为何派遣穆罕默德，而不派遣一位天使？同时也讲述了安拉对历代信士的考验，并以《古兰经》援引历史故事的目的和意义的内容结束了本章。
109. 无论先知穆罕默德时代，还是以往先知时代，总有一些悖逆者为自己的不信找借口，说安拉为何不派遣天使而派凡人做使者。鉴于此，安拉让先知穆罕默德告诉他们，有史以来，他派向所有人类社会的使者，都是从各个市镇选拔的优秀男子。这里着重强调了“市镇”的和“受启示的男子”两个概念，意即所有先知均选自文明开化的城镇，而非荒蛮封闭的游牧群落。而“男子”的标准，排除了女性中出现先知的可能。
伊玛目伊本•凯西尔说，有些人说先知易卜拉欣的妻子撒莱、先知穆萨的母亲、先知尔撒的母亲都是女先知，理由是她们都曾受到安拉的启示：“当时，天使说：“麦尔彦啊！安拉确已拣选你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女。麦尔彦啊！你当顺服你的主，你当叩头，你当与鞠躬的人一同鞠躬。”（3：42-43） “我曾启示穆萨的母亲：你应当哺乳他，当你怕他受害的时候，你把他投在河里，你不要畏惧，不要忧愁，我必定要把他送还你，我必定要任命他为使者。”（28：7）事实上，这只说明安拉恩赐她们的崇高品级，而不证明她们是先知。
安拉一矢中的，指出悖逆者不归信使者的根本原因，在于自大和无知，安拉让他们到处旅行，看看历代骄横跋扈、不可一世的暴君恶民都去了哪里：“难道他们没有在大地上旅行，观察前人的结局是怎样的吗？”凡人都有一死，只是死的形式、价值和死后的归宿各有不同：“后世的住所，对于敬畏者是更好的。”即在后世属于不信者的只有火狱。
“难道你们不理解吗？”即如果你们现在思考而醒悟，那么仍有摆脱两世苦难的希望。
110. 安拉在这里讲述他对历代众使者及其族群的考验：先知们为规劝自己民众接受正信付出艰辛努力，然而换来的依然是拒绝、反对甚至迫害。此时，先知们往往感到绝望，觉得自己的使命已经彻底遭到否认。正在这时，安拉的援助突然降临，先知和众信士得救，悖逆者受到不可抗拒的严惩。从中可以得出这样的结论：一切在人们看来是灾难的事情，都是安拉的考验，只要遵循安拉的教导而忍耐，始终不渝地坚持真理，那么胜利时刻一定会到来，因为安拉绝不爽约：“你们还没有遭遇前人所遭遇的患难，就猜想自己能入乐园了吗？前人曾遭受穷困和患难，曾受震惊，甚至使者和归信的人都说：“安拉的援助何时降临呢？”真的，安拉的援助确是临近的。”（2：214）“我必定援助我的众使者和众信士，在今世生活中，和在众见证起立之日。”（40：51）“安拉已经断定：我和我的众使者，必定胜利。”（58：21）
111.《古兰经》中有诸多历史故事。正如安拉所说，这些故事的意义在于唤起“有理智的人”的觉悟，因为它们都是人类社会中发生的事情，对生活在任何一个社会中的人都可成为“前车之鉴”。但有一个条件，那就是只有用心去观察、思考、参悟，方能获其启发。
“这不是伪造的言辞，它在证实以前的经典，详解万事，是对信士的引导和慈恩。”即这部《古兰经》绝非人所杜撰，而是安拉的启示，它的任务在于证实和鉴别以往的所有天经，看其是否遭人篡改，指出被篡改之处。同时还详解正信与迷信，合法与非法，命令与禁止等人类社会健康发展不可或缺的事宜。总之，它是安拉赐予世人的恩典，能将人们从黑暗引向光明，从迷信导向正信，但只有真诚归信它的人才能获其裨益。
感赞安拉，“优素福”章注释完。