5.我以我的许多迹象派遣了穆萨。我说：“你把你的宗族从重重黑暗引入光明吧。你以安拉的日子提醒他们。”对于每个坚忍者和感恩者，此中确有许多迹象。
6.当时，穆萨对他的宗族说：“你们应当铭记安拉赐予你们的恩典，他使你们摆脱了法老的人。他们使你们遭受酷刑，屠杀你们的男子，留存你们的女子，此中有来自你们的主的考验。”
7.当时，你们的主宣布说：“如果你们感谢，我誓必对你们恩上加恩；如果你们忘恩负义，那么，我的刑罚确是严厉的。”
8.穆萨说：“假使你们和大地上的人全都忘恩负义，安拉是无求的，是可颂的。”
在前面的经文中，安拉阐明派遣使者、降示《古兰经》是为了将人类从黑暗引向光明，这里列举先知穆萨和其他许多先知与他们民众之间发生的事情，同样是说明派遣众使者的目的，就是使人类摆脱迷信，拥有正信。
5. 经文告诉我们，如同安拉派遣先知穆罕默德一样，也曾将先知穆萨派向以色列人。负有的使命，同样也是将人们从迷信的黑暗引向正信的光明。“安拉的日子”指安拉曾经赐予他们的数不尽的恩典，以及对所有辜恩者的惩罚。
“对于每个坚忍者和感恩者，此中确有许多迹象。”即只有在各种考验面前坚守正信，毫不动摇和时刻感恩的人，才能从这种天启教诲中看到安拉独一、全能的种种迹象。关于坚忍和感恩的优越，先知（愿主福安之）说：“信士的一切事情都令人赞叹，安拉为他定夺的一切都对他有利：他遇难时坚忍，那灾难于他有益；他获利时感恩，那利益亦对他有利。”（布哈里辑录）
6. 穆萨告诫民众，要时刻牢记安拉赐予的特恩：安拉使他们安渡红海，离开埃及，从此摆脱了法老及其手下“杀男留女”的残酷折磨。据传，法老这样做是因为梦见一个以色列人推翻了自己的政权，取代了自己的王位。而这对以色列人来说，是来自安拉的严峻考验。
安拉的考验常常有两种形式：顺境与逆境，富裕与贫困，祸患与福利。正如安拉所说：“我以祸福考验你们，你们只被召归于我。”（21：35）“我用种种祸福考验他们，以便他们觉悟。”（7：168）
7. 穆萨向民众宣布了安拉的许约：谁感谢主恩，谁将得到更多的恩典；谁辜负主恩，那么等待他的将是严厉的刑罚。
8. 当穆萨看到民众表现出悖逆和愚顽，便宣布了永不变更的事实：即使他们和全人类都辜负安拉，对安拉毫无损伤，因为安拉是无求于一切，永远可颂的。正如安拉所说：“如果你们忘恩，那么，安拉是绝对无求于你们的，他不喜悦他的众仆忘恩负义。”（39：7）“安拉表示，他无求于他们的信仰。安拉是无求的，是可颂的。”（64：6）先知（愿主福安之）说：“安拉说：‘我的众仆啊！即使你们的前人和后人、人类和镇尼全都一心一意地敬畏我，那丝毫不会增加我的权威。我的众仆啊！即使你们的前人和后人、人类和镇尼全都一心一意地抗违我，那也丝毫无损于我的权威。我的众仆啊！即使你们的前人和后人、人类和镇尼全都集合一处，要求我的赏赐，而我满足他们的所有要求，那也丝毫不会减少我的宝藏，那也只不过像沾于针尖的海水一样微不足道。’”（穆斯林辑录）