9. 安拉让人类总结历史教训，看看先知努哈、呼德、萨力哈的民众及他们之后不信者的情形。他们的人数之多，惟安拉至知。众使者给他们带去了种种明证和大量奇迹，然而他们却咬着手指愤怒地说：我们决不相信你们的所谓使命，对于你们宣传的事情，我们深感怀疑。
10. 使者们质问他们：安拉从无中创造天地万有，你们还怀疑他的存在和全能？使者们之所以这样问，是因为民众并不怀疑安拉是天地万物的创造者。问的目的在于告诉他们，既然相信安拉是万物的创造者，那么就应该相信安拉派来教化他们的先知。安拉要通过这些使者，号召他们接受认主独一、拜主独一信仰，以便饶恕他们的罪恶，并让他们活到一个定期——即在他们寿命结束之前不严惩他们。言下之意，如果他们拒不接受正信，那么安拉要立即降灾惩罚他们。那些不信者却以三种理由拒绝了使者们的号召：
其一，使者是和他们一样的凡人。也就是说，既然是凡人，就不比他们优越，为何只有他们获得了圣品。因为他们总认为，派向人类的使者一定是优越于人类的，如天使。
其二，使者们企图推翻他们祖先的信仰。他们以为凡祖先遗留的总是正确的。
其三，使者必须拿出“明证”——即他们提议的种种奇迹，以证明使者身份。
11. 使者们对他们的质疑作出了回答：使者的确是凡人，但是安拉从凡人中选拔他们作为先知，这是安拉的特恩，也是安拉的绝对权力，任何人无权质问。至于让使者拿出“明证”，这决不是使者能够擅自做到的。使者的一言一行都在遵奉安拉之命。同时还向他们表示，无论他们信与不信，无论如何反对甚至迫害他们，作为使者都将信赖安拉，因为在任何情况下信赖安拉是信士的本份。
12. 使者们表明了信赖安拉的理由：安拉既已将自己引向正信和获救之道，理应承受宣扬真理道路上遇到的一切困难乃至迫害，以体现对安拉的信赖。
13-14．面对使者的严辞反驳，那些悖逆者理屈词穷，便凶相毕露，给使者提出两种选择：要么遭受驱逐，要么重归祖先遗教，总之要诉诸武力。这是各个时代、各个地方真理与谬误的斗争经历的自然过程。一言以蔽之，悖逆者除了手中的权势，不拥有任何东西。这种情况在人类历史上不断重演：先知舒尔布宗族中的贵族曾说：“舒尔布啊！我们一定要把你和你的信徒逐出城外，除非你们再信我们的宗教。”（7：88）古莱什贵族对先知穆罕默德（愿主福安之）也有过同样的企图：“他们使你几乎不能安居故乡，以便把你逐出境外。”（17：76）“当时，不归信的人对你用计谋，以便他们拘禁你，或杀害你，或驱逐你；他们用计谋，安拉也用计谋，安拉是最善用计谋的。”（8：30）
安拉许诺他的众使者：
“我誓必毁灭不义者。”这是安拉就逆徒们对先知们的威胁作的回应，也是对先知们永不改变的许诺。正如安拉所说：“我对我所派遣的仆人已有约在先了，他们必定是被援助的，我的军队必定是胜利的。”（37：170-173）“安拉已经断言：我和我的众使者，必定胜利。”（58：21）“我确已在记念的《宰甫尔》中写道：大地必为我的廉仆所继承。”（21：105）
“在毁灭他们之后，我誓必让你们居住他们的地方。这是畏惧站在我面前，畏惧我的警告者所应享受的。”即“害怕受安拉审讯，害怕安拉警告”是获安拉援助的先决条件。
15-18．使者们都希望能够胜利完成任务，而悖逆的民众也希望能够战胜这些试图推翻祖先遗教的人。他们都向安拉祈求，要求安拉降灾于坚持谬误的人。其结果是：“每个顽固的暴虐者都失败了。火狱就在他的前面，他将饮脓汁，他要一口一口地饮，他几乎不堪下咽。死亡将从各处降临他，但他永不会死。在那种刑罚之后，还有严峻的刑罚。”此时，他们在今世所干的善事因缺乏正信基础而丝毫得不到安拉的回赐：“不信主者，他们的善功比如一堆灰，在暴风之日，被狂风吹散，他们不能获得曾干工作的一点报酬。这确是深远的迷误。”“我将处理他们所行的善功，而使它变成飞扬的灰尘。”（25：23）“他们在今世生活中所施舍的，譬如寒风吹向自欺的民众的禾稼上，就把它毁灭了。安拉没有亏枉他们，但他们自欺了。”（3：117）
19-20．经文警告那些悖逆之人：安拉既然能从无中创造天地万物，那么消灭一些人而代之以另外一些人岂非易事！