28.难道你不知道吗？那些人对安拉忘恩负义，并使自己的宗族陷于灭亡之境——
29.火狱。他们将进入火狱，那归宿真恶劣！
30.他们为安拉树立许多匹敌，以便使人背离主的大道。你说：“你们享受吧，因为你们必归于火狱！”
31.你当对我的归信的仆人说：他们应谨守拜功，并且在那既无买卖又无友谊之日来临以前，应秘密和公开地分舍我赐予他们的财物。
在前面的经文中，安拉用“一棵优良的树”和“一棵恶劣的树”比喻了“认主独一，拜主独一”的正信和形形色色的迷信。在这里，阐明了坚持两种不同言辞者在今世和后世彼此迥异的生存状态。
28-29．如果人们潜心参悟所享受的一切，诸如食物、空气、善于创造发明的理智、区别于一切动物的心灵……不难发现，这都是安拉赐予的现成恩典。这些恩典的产生过程中，人类没有任何参与。所做的，犹如把附近的一把椅子搬过来坐到上面一样，充其量只是举手之劳。然而，人类的思想道德却怪诞得出奇：不但自己不感恩安拉的这一切赐予，而且还把周围的人引向辜恩之路，使他们遭受今后两世的灾难。安拉赐予人类的最大恩惠，莫过于派遣先知，送来的伊斯兰的真理。伊玛目伊本•凯西尔说，这里的“忘恩负义者”指世世代代的辜恩者。安拉派遣先知穆罕默德，是对世人的慈悯，是无上的恩惠，谁接受了先知所倡导的信仰，那么谁就已经感恩，也就能入乐园；谁拒绝，谁就在辜恩，他必入火狱。”
30. 这是他们辜负主恩的具体表现：
（1）“他们为安拉树立许多匹敌。”即他们要么否认安拉，将欲望看得至高无上；要么在信仰安拉的同时又相信某些被造物具备与安拉一样的能力。
（2）他们不但自己迷误，而且还使人迷误。
他们之所以坚持这种荒谬信仰，是因为它符合他们贪图享受的私欲。所以安拉命令先知告诉他们：“你们享受吧，因为你们必归于火狱！”类似的经文还如：“我让他们稍加享受，然后，强迫他们去受严厉的刑罚。”（31：24）“这只是今世的享受，然后他们只归于我，我将因他们的不信而让他们尝试严厉的刑罚。”（10：70）
31. 如果说上述这些人已经无可救药，那么归信安拉的人则是善听劝告的。安拉命令先知告诫信士：应该以实际行动体现自己信仰的内涵，无论在履行仆人对安拉的义务——拜功方面，还是在履行扶助人类兄弟的责任——纳课和施济方面，都应按要求及时全面地予以完成。如果一个人死亡或复生日到来时，他还未完成这些工作，那么只有接受悲惨的结局，因为那时不再有今世一样的“交易”而可以用财物解脱自己，也无任何“友谊”可以助自己一臂之力。类似的经文如：“故今日你们与不信者的赎金，都不被接受，你们的归宿是火狱。”（57：15）“你们当防备将来有这样的一日，任何人不能替任何人帮一点忙，任何人的赎金都不蒙接受，说情对任何人都无济于事，他们也不获援助。”（2：123）“归信的人们！在没有买卖，没有友谊，不许说情的日子来临之前，你们当分舍你们的财产。”（2：254）