1. 关于这几个单字母的含义，请参阅“黄牛”章首节经文注释。
“这是经典——明白的《古兰经》的节文。”安拉宣布，他降示的这些经文，是伟大的经典《古兰经》的节文，这部经典最大的特点之一，便是明白无误，它阐明了人类应该遵循和应该摒弃的一切事项，在清算世人之日，任何人将没有有任何理由推脱自己生前行为的责任。
2.《古兰经》准确无误地阐明了真理，人的悖逆只能说明自身抉择的错误。在复生日，终生坚持谬误之将追悔莫及。那时，他们多么希望自己生前是顺主的穆斯林。先知（愿主福安之）说：“当火狱的居民入住火狱时，他们看到一些穆斯林也和他们在一起，他们就说：‘你们不是穆斯林吗？你们为何也进入火狱？看来伊斯兰并未保护你们。’那些人回答说：‘我们是因为所犯的罪行来受罚的。’安拉听到了他们的言论，便命令天使将那些穆斯林释放出来，此时，剩下的逆徒们说：‘我们要是穆斯林就好了，我们也可以像他们一样获释。’”先知说毕，诵读了这节经文：“艾利弗，俩目，拉。这是经典——明白的《古兰经》的节文。不信者或许将希望他们原是归顺的。”（托伯拉尼辑录）
3.《古兰经》内容准确明晰，先知穆罕默德的传达也明白无误。然而，那些多神教徒却一味拒绝，所以安拉教导先知不要在他们身上白费功夫，就让他们吃喝享受，在无限的幻想中度过一生，到了后世他们会明白一切。《古兰经》中类似的经文还如：“你说：你们享受吧，因为你们必归于火狱！”（14：30）“你们暂时吃喝享受吧！你们确是犯罪的人。”（77：46）
4-5．对那些拒绝先知规劝，甚至百般阻挠先知宣教的人，安拉完全可以即刻消灭他们，但并没有这样处理。一方面，安拉已预定了每个民族消亡的期限，这一期限到来之前不会消灭他们，另一方面，是给他们忏悔和重新做人的机会，这体现了安拉的无尚仁慈。
6-7．在这里，安拉揭露了麦加多神教徒嘲讽先知的一些言论。他们对先知说：“穆罕默德，你自称受到天启，其实并没有受到什么天启。你号召我们跟随你而放弃我们祖先的遗教，这说明你是一个疯子。假若你真是受到启示的使者，那么你为何不带一些天使来同你一道宣教，以证明你的身份呢？”他们这是在赤裸裸地对抗先知的宣传，正如安拉所说：“不希望与我相会者曾说：‘为何不让众天使降临我们，或者让我们见主呢？’他们确已妄自尊大，确已大逆不道。”（25：21）“他为何没有被戴上黄金手镯呢？或者为何众天使不同他一道接踵降临呢？”（43：53）“他们说：这个使者怎么也吃饭，也往来于街市呢？ 为何安拉不派一个天使降临他，与他一同警告呢？”（25：7）可见，他们衡量使者的标准，始终离不开物质证据和主观臆测，从不看关注使者传达的启示本身具备的精神和社会价值。由此，也可以看出他们的理性层次之低下。
8. 安拉阐明了派遣凡人先知，而不派遣天使的原因：这是安拉的一种常道，安拉只给人类派遣来自人类的使者，只有在确定惩罚一些人时才派遣天使，也即一旦安拉依他们所说派来天使，他们将立即遭受灭绝性的天惩。
9. 从前面多神教徒称呼先知为“自称受到天启的人”的话语可以看出，他们并不相信存在真正的天启，认为先知穆罕默德（愿主福安之）所说言均为自己杜撰。安拉明确告诉他们，先知所言毫无疑问是安拉降示的启示，安拉将永远保护它不受任何篡改。这是《古兰经》在安拉降示的所有经典中独有的地位。其它经典，安拉并没有许诺予以永远的保护，而仅仅由所属民族的学者保护，因此都遭到不同程度的篡改。另一方面，那些经典是某些时期针对某些民族降示的，期限一到，即刻失效。
10-11．经文在这里以历代使者的共同遭遇安慰先知：如果说你遭到阿拉伯多神教徒的嘲讽乃至迫害，那么安拉在历代各民族中派遣的先知都有同样的遭遇，但最终的胜利一直属于众先知。意思是说，先知穆罕默德应以众先知为榜样，忍辱负重，持之以恒，直至完成自己肩负的使命。
12-13．当人作恶多端，自甘堕落，占据心灵的便是对真理和正义的悖逆、嘲弄，这是安拉赋予人性的规律。这也体现了安拉赋予人的意志自由，而正是由于存在这种自由，人要为自己的行为负责。历史上的悖逆者所遭遇的惩罚，是当今悖逆者应该引以为戒的。
14-15．安拉揭示了那些悖逆者的愚顽程度：即使让他们亲眼看到一道天门打开，然后让他们从中登天，他们也必定不相信安拉和使者：“假若我为他们开辟一道天门，让他们从中登天，他们也一定会说：我们的眼睛受蒙蔽了，甚至我们中了魔术。”悖逆者的顽固并不止于此，还如安拉所说：“假若我把一部经典写在纸上降于你，他们用手抚摩它，不归信的人依然会说：这只是明显的魔术。”（6：7）因此，到了先知穆罕默德时代，安拉没有让先知答应多神教徒的要求而显示过多的物质奇迹，而是以理性说服为主要手段。