26.我确已用黑色粘土创造了人类。
27.以前，我用烈火创造了镇尼。
28.当时，你的主对众天使说：“我必定要用黑色粘土创造人类。
29.我创造完后，把灵魂吹入他体内的时候，你们应当对他倾身叩首。”
30.随后，天使们全都叩首了，
31.惟有易卜劣厮拒不叩首。
32.主说：“易卜劣厮！你为何不叩头？”
33.他说：“我不该向你用黑色粘土创造的人叩头。”
34.主说：“你从这里出去吧，你已被放逐。
35.你必遭诅咒，直到报应日。”
36.他说：“我的主啊！求你对我缓刑，直到人类复活之日。”
37.主说：“你确是被缓刑的，
38.直到一个限定的日子。”
39.他说：“我的主啊！你既已使我迷误，我誓必在大地上诱惑他们，我一定要让他们全体迷误。
40.除非他们中忠于你的仆人。”
41.主说：“这是达臻我的正途。
42.我的仆人，你对他们绝无权力，除非那些顺从你的迷误者。
43.火狱必定是他们全体的约定之处。
44.火狱有七道门，每道门将收容他们中划定的一部分人。
45.敬畏者必定要享受乐园和甘泉。
46.你们平平安安地进入乐园吧！”
47.我清除他们胸中的怨恨，他们将弟兄般在高榻上相向而坐。
48.他们在那里没有劳顿，也绝不被逐出。
49.你告诉我的仆人们，我确是至赦的，至慈的；
50.我的刑罚确是痛苦的。
前面的经文中，列举了安拉全能的部分证据，如天地的创造和为人类提供的一切生存条件。在这个段落，安拉让人类重新审视自身的起源，看看自己卑微的出身，再看看自己在这个宇宙中享受的特殊地位和优渥待遇，从而放弃狂妄自大，回归天性的道路——认主独一、拜主独一，过真正的“人”的生活，实现“人”真正的价值。
26. 经文告诉我们，作为万物之灵和大地代治者的人类，最初是安拉用黑色、变味、光滑的干泥创造的。当然这是指人类祖先阿丹的创造情况。从阿丹子孙开始，人类的繁衍主要通过父母结合的形式，尽管这并不是人类繁衍必不可少的唯一形式。因为对安拉而言，在创造事物的过程中，绝不存在唯一或必须，因为那是被造物才有的局限性，安拉是万能的。用泥土创造人祖阿丹，让其后的人以男女结合的形式繁衍，而后又有母无父地创造尔撒（耶酥）等多种创造形式，这充分说明安拉能力的无限性和创造方式的多样性。此外，安拉用以创造人的“泥土”也不是创造的必须条件，安拉要造一物时只对其说“有！”，那物就有了。安拉之所以在这里着重而详细地提到“黑色的、变味的、光滑的干泥”， 是要说明人类出身的卑微，让人类不要因自己是万物之灵和大地代治者而狂妄自大，忘乎所以。人们应该知道是安拉赐予他们如此崇高的地位，是为了考验，看他们顺从自己的私欲，还是服从安拉的意志。
27. 镇尼，是安拉用烈火创造的生活在地球上的一种被造物。同人类一样，他们有理智，也有顺逆依违的自由意志，因而他们中有信士，也有逆徒。从次序上讲，镇尼的创造早于人类，安拉说：“以前，我用烈火创造了镇尼。”“他用陶器般的干土创造人，他用火焰创造镇尼。”（55：14-15）先知（愿主福安之）说：“天使被造于光；镇尼被造于火；阿丹则被造于为你们所描述的（即泥土）。”（穆斯林、艾哈迈德辑录）
28-33．在创造阿丹之前，安拉告诉众天使，他将用黑色粘土创造一种叫“人”的生灵，在造毕“人”并给其吹入生命时，将命令众天使向其叩首示贺。结果众天使都遵命对阿丹叩头示贺，惟有与天使在一起的易卜劣厮拒绝叩头。易卜劣厮解释拒绝叩头的原因时说：“我不该向你用黑色粘土创造的人叩头。”可以看到，天使在这里显示出对安拉命令的绝对服从——绝对服从是天使的根本属性，而镇尼则表现了其自由意志——自由选择是安拉赋予镇尼的属性。揭露易卜劣厮高傲和悖逆态度的经文很多，例如：“他说：我比他高贵；你用火造我，用泥造他。”（38：76）“他说：你告诉我吧，这就是你让他优于我的人吗？如果你宽限我到复活日，除少数人外，我誓必根绝他的后裔。”（17：62）显然，易卜劣厮错误地运用了他的理智和自由意志——他在违抗安拉命令的前提下运用了它们。
34-35．从此，易卜劣厮遭到安拉的恼怒：从与顺主不悖的天使相处的最高待遇降至大地；由原先的功干卓越、受主恩宠者，沦为人类世代的最大敌人，遭人诅咒，受主弃绝。
36-38．易卜劣厮看到安拉已经下达驱逐令，便提出一个要求：希望安拉不要立即毁灭他，而是让他活到世界末日。安拉答应了他的要求，允许他活到限定的日期，即号角吹响，众生死亡之日。
39-40．得到安拉的宽限之后，他在安拉面前发毒誓——他将发誓的理由归结于安拉使他迷误，而不是归结于自己选择悖逆：将最大限度地迷惑人类，使他们身陷迷途。同时，他承认自己并无能力迷惑信仰坚定，忠于安拉的信士。
41-42．安拉告诉易卜劣厮，人类中的这些信士遵循的是获得安拉喜悦和厚报的正确道路，安拉将保护他们，重赏他们。他能迷惑的，只是那些甘愿受他迷惑的人。真诚认主拜主的忠仆，绝不会成为他控制的对象。恶魔的诱惑如他自己所说，无处不在，无孔不入：“他说：由于你使我迷误，我必定在你的正路上伺候他们。然后，我必定从他们的前后左右进攻他们。你不会发现他们大半是感谢的。”（7：16-17）
43-44．安拉指出，凡跟随恶魔的人，火狱是他们的约定之地。那火狱有七道门，也即七个层次或七个等级，罪人们将根据罪恶的不同程度进入不同的门。这也体现了安拉的绝对公正。
45-48．至于那些终生坚持正信，时刻提防恶魔唆使的畏主之人，他们的归宿，将是乐园中的一座座园圃，他们将享用各种甘泉。正如安拉所描绘的：“敬畏者被应许的乐园，其情状是这样的：其中有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质纯洁；他们在乐园中，享受各种水果；还有他们的主的赦宥。”（47：15）他们进入乐园时，安拉说：“你们平平安安地进入乐园吧！”在那里，安拉已涤除每个人心中的怨恨，他们对任何人都不会心存芥蒂。他们将亲如兄弟般在高榻上相向而坐，不会有任何疲乏或不适，也绝不会被逐出。先知（愿主福安之）说：“乐园中的人被告知：你们将永远健康无恙，你们将长生不死，你们将青春永驻，你们将永远正直不偏。”
49-50．基于人性的弱点，人面对惩罚时极易绝望，面对宽恕时人极易放纵。所以洞察人性的安拉命令先知穆罕默德向人类宣布：创造他们的主既是至赦的、至慈的，又是惩罚严厉的。人们应该始终牢记安拉“恩威并施”的伟大属性，终生追求中正、遵循中正——中正，是通向乐园的唯一途径。先知（愿主福安之）说：“倘若人知道安拉赦宥的程度，他就不会谨防非法之事；倘若人知道安拉惩罚的程度，他就会郁闷而亡。”（葛塔代传述）又说：“设若一个信士了解安拉的惩罚，那么他绝不敢奢望他的乐园；设若一个逆徒了解安拉的慈悯，那么他决不会绝望于他的慈悯。”（穆斯林辑录）人应该既不依赖安拉的宽容而放纵私欲，亦不畏惧安拉的威严而濒于绝望。