78.的确，丛林的居民是不义的，
79.故我惩治了他们。这两个地方都在平坦的大道上。
80.石谷的居民，确已否认众使者。
81.我给他们昭示了我的许多迹象，但他们未予理会。
82.他们凿山为屋，安居其中。
83.但呐喊声在早晨袭击了他们。
84.他们营造的一切对他们无济于事。
85.我只凭真理创造天地万物，复活时必定来临，所以你当优容众人。
86.你的主确是创造者，确是全知者。
本章讲述了四个历史故事，一个是人祖阿丹与易卜劣厮的故事，第二个是先知易卜拉欣与其“客人”和先知鲁特与其民众的故事，第三个是先知舒尔布的民众——丛林的居民的故事，第四个是先知萨里哈的民众——石谷的居民的故事。这些真实的历史故事，不仅对处在艰苦宣教时期的先知穆罕默德是一种鼓舞和安慰，对世人也有着惩前毖后的普遍教育意义。
78-79．先人的历史，是教育后人的最佳教材。安拉命令先知穆罕默德给人们讲述古代“丛林的居民”的故事。
“丛林的居民”是先知舒尔布的民族。由于他们多行不义——崇拜偶像，从事劫掠，买卖短斤少两等，安拉严厉惩治了他们。根据《古兰经》记述，他们存在的时代，离遭灭绝的先知鲁特的民族较近：“鲁特的民族离你们并不遥远。”（11：89）在阿卜杜拉·本·阿慕尔传述的圣训中，先知（愿主福安之）说：“麦德彦人和丛林的居民，是安拉派舒尔布去劝化的两个民族。”由于丛林的居民和鲁特的民族的居住地介于阿拉伯半岛希扎兹与沙姆地区之间，故安拉说：“这两个地方都在平坦的大道上。”即在当时的商贸通道上。
80. 安拉惩罚的民族，还有先知萨里哈的民族——“石谷的居民”，也即赛莫德人。虽然他们否认的只是派向他们的使者萨里哈，但安拉说他们否认了“众使者”，那是因为否认一个使者，就等于否认所有使者。因为众使者的使命是一致的，都是在传播“认主独一，拜主独一”天启信仰。
81. 为了引导他们，安拉给他们显示了种种迹象，如应答先知萨里哈的祈求，从岩石中为他们生出一头鲜活的孕驼。按说这样的奇迹，足以使他们相信先知身份是真实的，从而接受他带来的信仰。然而，他们仍然妄自尊大，最后竟然杀死了奇迹母驼。
82-84．他们当时的居所，是开凿于巨大岩石上的石窟。由于十分坚固，他们从来不怕敌人的侵袭：“他们凿山为屋，安居其中。”但是，多行不义必自毙，他们杀死奇迹驼后，安拉的惩罚降临了：在安拉宽限他们的三天之后，即第四天早晨，震耳欲聋的巨响声袭击了他们。正如安拉所说：“但是他们宰了它，他就说：‘你们在家里享受三日吧，这不是骗人的应许。’”（11：65）尽管他们当时拥有坚固的堡垒和雄厚的经济实力，但对于安拉的惩罚，那一切无济于事。许多年过去了，他们居住过的石谷，至今依然完整地留存在沙特阿拉伯北部小镇乌俩附近。据布哈里传述的圣训，先知（愿主福安之）从麦地那前往泰布克，途经赛目德人居住过的石谷时，只顾低头策马疾行。他说：“当你们途径遭天惩的人居住过的地方时，你们必须哭，如果你们哭不出，那么就为害怕遭到和前人一样的惩罚而强制自己哭吧。”
85-86．有些人听到古代民族遭灭绝的消息，也许会说，安拉为何一定要灭绝他们，而不给他们活下去的机会？也许他们会有忏悔自新的可能。经文在这里告诉我们，安拉创造天地万物，不是为了嬉戏，而是为了一个伟大的目的，那就是要人类服从他的教导，依照他降示的方针生活。而当人类拒绝服从安拉，跟随恶魔的步伐时，安拉先以小灾小难不断警醒，当他们完全悖逆时，便彻底消灭他们，以净化大地。当安拉为今世限定的寿命结束时，末日的最终清算也将到来，所有人都将看到自己生前行为的结果。
借助历史话题，安拉告诉先知穆罕默德，对于多神教徒的反对乃至伤害，他应持温和、原谅的态度，而不必与他们强力对峙，他的使命只是明白地给人们传达天启教导。安拉是创造万物、全知万事的主，安拉对万事万物的处理和安排恰如其分，富含哲理。