65.安拉从云中降下雨水，借以复活已死的大地；对于善听的民众，此中确有一种迹象。
66.在牲畜中，对你们确有一种教训。我让你们饮用出自其腹内粪与血之间的纯洁可口的乳汁。
67.你们用椰枣和葡萄酿制醇酒和佳美的给养，对于能理解的民众，此中确有一种迹象。
68.你的主曾启示蜜蜂：“你可以在山上、树上和人们制作的蜂房里筑巢，
69.然后，你从每种果实采食，你当恭顺地走养育你的主的路。”将有一种颜色不同，可以治病的饮品从它腹中流出，对于能思维的民众，此中确有一种迹象。
前面的经文一直在揭露多神迷信给人类生活带来的危害，及历代各民族中的悖逆者对众使者所持的反动立场。迷信之所以肆虐，罪恶之所以猖獗，其根本症结在于，人们受私欲及恶魔的干扰，不思考周围事物蕴涵的哲理，认识不到造物主的独一性。倘若摆脱种种私欲——钱权利欲、政治倾向、宗派偏见等的束缚，自由运用安拉赋予的聪颖理智进行观察和思考，那么，人们的世界观、人生观、价值观绝不会如此轻率和肤浅。经文在这里号召人们参悟安拉蕴藏在雨水、奶汁、果实、蜂蜜等人类享受的东西中的奥秘，正视安拉全知，全能，睿智的证据。
65. 空中的云彩绚丽多姿，千变万化。科学告诉我们，雾和云都由水蒸气凝结而成。水蒸气遇到高空大气的冷空气时，空气中的水份以尘埃为中心凝结，水滴较小时就飘浮在空中，这就是我们看到的云，如果水滴不断增大而不能飘浮在空中，就落到地面形成雨。科学只是“描述”云和雨是怎样形成的，但没有说明它们“为何那样”，以及“谁使之那样”。此外，这种描述给人一种错觉，似乎一切事物是“自然而然”发展变化的，而与“外力”无关。这显然具有误导性。其实，科学作为人类理性的集中体现，应该揭示并回答“为何那样”以及“谁使之那样”的问题。只有这样，科学不但为人类合理利用物质，严格遵循客观规律提供依据，而且也为人类树立正确的宇宙观、人生观和价值观发挥应有作用。从这个意义上说，这节经文是安拉对科学方向的一种引导：“安拉从云中降下雨水，借以复活已死的大地；对于善听的民众，此中确有一种迹象。”即水蒸气凝结成云，云又带来雨水，这都是创造万物的安拉使然。然而，只有善听真理者能接受这一事实。
66. 安拉全能的证据遍布我们四周，只是我们置若罔闻罢了。就以牲畜——驼牛羊为例，人类从它们身上得到的香甜可口、营养丰富的乳汁，竟然从其腹中的粪与血之间提炼而出。谁能做到这个？这是谁的杰作？是人？是某种全能的力量？这正是人们应该思考和参悟的。《古兰经》明确告诉我们：这是精造万物的安拉赐予人类的恩典！
67. 还有人类酿酒及制作可口食物的椰枣和葡萄——注疏家们认为这是在禁酒之前降示的经文，所以作为供人参悟的材料予以提出。且不论酒的合法与非法，就其变化、产生过程而言，确实是值得人类赞叹和参悟的奇迹。毋庸赘言，伊斯兰禁酒的目的，在于保护人类理智和心性的健康。
“对于能理解的民众，此中确有一种迹象。”这里提出“理解”，旨在提醒人们借助理智去观察这些物质的不同变化，从中领悟全能、全知、独一的造物主存在的迹象。然而，人的最大缺陷，正在于不能透过物质现象认识其本质。
68-69．蜜蜂，是人类熟悉的昆虫之一。正因为熟悉，才对它身上所蕴涵的“奇迹”视而不见。所以安拉提醒我们：“你的主曾启示蜜蜂：‘你可以在山上、树上和人们制作的蜂房里筑巢，然后，你从每种果实上采食，你当恭顺地走养育你的主的路。’将有一种颜色不同，可以治病的饮品从它的腹中流出，对于能思维的民众，此中确有一种迹象。”据注疏家解释，这里安拉对蜜蜂的“启示”及所发的指令，统指安拉赋予蜜蜂的“天性”及其生存规律。也就是说，蜜蜂在山上、树上以及人们建造的蜂房里筑造精致的六边形蜂巢，从各种果实采花，而且在来回的道路上从不迷失方向，最后从腹中流出颜色不同、可供人类饮用和治病的蜂蜜……这一切都是安拉创造的秉赋机制，而不是所谓“自然”的结果。无神论者常常所说的“大自然赋予人什么什么”“劳动创造人类”，对没有头脑的人的确有很大的欺骗性。如果人善于观察和思考，并且不满足于知道事物“是怎样的”，进一步探究“为何那样”、“谁使之那样”，那么，最终一定会认识到，这一切都是全能、全知、独一的安拉的创造和安排。从这个角度上说，“科学离信仰只有一步之遥”的论断是至理名言。