70. 安拉用泥土创造人祖阿丹，又为阿丹创造了配偶哈娃，然后再通过他俩的结合创造了后代。从此，人类便以父母结合的形式繁衍——尽管父母结合不是人出生唯一的、必然的模式，例如麦尔彦之子尔撒便是无父而生。人来到这个世界，生存时间各不相同，有些人或幼年夭折，或英年早逝，有些人则颐养天年而寿终正寝。但无论如何，死亡是一道人人皆入的门，是谁也不能逃避的结局。对此，任何人都无异议。试看人的生长阶段：“安拉从羸弱创造你们，羸弱之后又使你们强壮，强壮之后又使你们羸弱并白发苍苍，他任意地创造。他确是全知的，确是全能的。”（30：54）此处的羸弱、白发苍苍正是本节经文中“一生中最恶劣的阶段”的含义。“以致他在有知识之后又变得一无所知”是对“最恶劣的阶段”的进一步阐释。这种“由弱到强”、“由小到大”、“强极变弱”的变化，不但是人类生理、心理发展的过程，也是宇宙间一切事物发展变化的规律。这证明，支配人类社会和自然界的是独一无二、全知全能的安拉。
71. 贫富差异是人类社会亘古存在的现象，从主观上分析，与人自身努力的多寡，计划的密疏有关。但从客观来看，这是人类社会长期存在——还将持续到世界末日的必然现象。这一必然性显示了它与支配宇宙的规律的关系。人们可以努力消除这种差异和悬殊——这种努力是人的天职，但最终只能减少或缩小，而不能彻底消灭。依照天启信仰的准则，贫富是安拉考验人类是否感恩的一种形式，它与人的高低贵贱毫无关系。或许富者被其富有所害，贫者被其贫困所益，反之亦然。人是否为其财富所累，关键在于人的品质。
安拉揭示了人的一种本性——吝啬与自私：“给养优厚者绝不愿把他们的给养让给自己的奴仆，从而与他们平等。”“难道你们准许你们的奴婢与你们共享我赏赐的给养，而你们彼此完全平等吗？”（30：28）如同对待贫富差距一样，人们可以努地力消除人性的这种弱点——这种努力是人的天职，但最终充其量只能减少或缩小，而不能彻底消除。同人性中的其它成分一样，吝啬与自私也具有促使人“自我保护”的合理意义。如果人能做到将恐惧变为警惕，将嫉妒变为羡慕，将吝啬和自私变为利己利人，那就真正发挥了安拉赋予的这种天性的功用。否则，就辜负了安拉的恩赐。
在这个问题上，安拉对人信仰方面的启发是，既然人害怕变得主仆无别而不愿与自己的同类——人性上与自己平等的奴仆共享给养，那就更不应该将任何被造物与造物主等同对待。否则，就完全辜负了安拉的恩赐。
72. 男女结合使两性和谐相处，夫妻和睦使家庭和社会安宁。这是安拉赐予人类的诸多恩典之一。众所周知，“男女”两个词合起来，才是“人类”一词的完整内涵。安拉在这里强调妻子是丈夫的“同类”的意义，在于确立男女双方在人格上的平等和彼此的依赖。后面的经文紧接着说：“并由妻子为你们创造儿孙。”人种的繁衍，是由双方的结合得以实现的。安拉供给佳美食物，是让男女共同享有的：“他还赐予你们佳美的给养。”即人没有任何理由和权力剥夺女人享受的权利。既然这样，人为何还迷信偶像，擅定诸如缺耳驼、孪生羊之类的蒙昧禁忌，剥夺女性的合法权益而辜负主恩呢？
73. 现实生活中，因利欲驱使和迷信误导，人们崇拜五花八门的“神明”。归结起来，那些“受崇拜者”统属物质——它们没有创造自己，也没有创造任何一物。无论是天上的云荫、雨水、氧气、阳光，还是地上的流水、粮食及一切生产资料。哪一样是人们所崇拜的那些神明创造的？它们绝对没有这种能力！
74. 伊本·阿巴斯说，“你们不要为安拉打比喻”的含义是，除安拉外，你们不可树立别的受拜者；除安拉外绝无值得崇拜者。
“安拉知道，而你们不知道。”即你们应当接受并遵循全知的安拉的教导——这能保障你们的全部幸福，而不要受被利欲驱使和迷信误导，无知地选择崇拜对象。