163.你们应当崇拜的，是唯一应受崇拜的主，除他之外，绝无应受崇拜者，他是至仁 的，至慈的。
164.天地的创造，昼夜的更替，利人航海的船舶，安拉从云中降下的借以复苏已死的大地的雨水，在大地上散布的各种动物，以及风向的转变，天地间受制的云，在这一切当中，善用思维的人，确能发现种种迹象。
165.有些人，舍弃安拉而将一些东西当做安拉的匹敌，他们像爱安拉一样爱那些东西。信士们最爱安拉。在眼见惩罚之时，自亏的人看见一切权力统由安拉掌握时，[他们必将见到无以形容的可怖情景]，安拉是刑罚严厉的。
166.那时，被追随的人将与曾追随的人绝交，他们已眼见刑罚，他们间的一切关系也已断绝。
167.那些追随的人将说：“倘若我们能重返今世，我们一定与他们断交，犹如他们与我们断交一样。”安拉这样让他们看见自己的行为，以让他们感到悔恨，他们绝不能脱离火狱。
安拉在上面的经文中对有经人隐瞒天经的悖逆行为予以严厉警告，这几节经文阐明了安拉的独一性及其证据，说明他们悖逆的根本原因在于对安拉伟大的无知。
163. 要想使人性从根本上得到拯救，使其行为彻底获得规范，首要条件就是纠正认识上的错误，确立正确的信仰。人之所以偏离天性的道路而陷入重重罪恶，正是由于人生的追求出现了错位，误将本应服务于自己的物质当成了至高无上的追求对象，甘心受其奴役。在一则古都斯圣训中，安拉说：“我创造人类是为了崇拜我，而创造万物是为了人类，人类不应离开我而去崇拜本应服务于他们的东西。”崇拜的具体涵义，在于将某一对象视为自己的至高追求。而应受人类这种追求和崇拜的只有安拉，别无他物，因为安拉是宇宙万有的创造者和慈悯者，万物统为安拉的造化物和安拉恩惠的享受者。万物彼此之间是平等的，他们无权彼此受授崇拜。
164. 广袤的天地，更替的昼夜，航行的船舶，淅沥的雨水，复苏的大地，散布于大地的各种动物，不断转变的风向，天地间受制的云……这一切，对善于思维的人，的确是认识安拉的最佳途经。因为如此庞大的宇宙，亿万年来以统一的规律有序运行，不要说人类参与其运行，即使对宇宙运行的认识，也微乎其微。难道这一切不证明安拉的独一、睿智和全能吗？
165. 然而，在这一切活生生的证据面前，仍有一些人不观察，不思维，深陷在迷误之中。他们之所以舍弃安拉而将一些被造物视为神明，并非出自对那些东西的清醒认识，而是利欲的驱使。而那些通过观察和思维认识到安拉的全能和物质的有限性的人，即使他们也需要物质，也要去追求物质，但他们的追求始终不会超过限度，始终会在安拉许可的范围之内。因为他们对安拉的爱是超越一切的，是无任何附加条件的。
对于荒废理智者，唯一的办法是将后世的恐怖情景告知他们，让他们自行抉择。
166-167．这两节经文向所有自亏者展示了后世的场面：在后世，当他们最需要今世中曾经追随和崇拜的领袖、偶像帮助自己的时候，那些被追随者竟然撇清关系，断然表示他们与自己无干。那是因为他们已经亲眼看见了严厉的惩罚，已无暇顾及别人。那时，跟随者说：“倘若我们能重返今世，我们一定与他们断交，犹如他们与我们断交一样。”此时的这句话，除了表达他们的懊悔之意外，毫无实际作用。