2.我曾赐予穆萨经典，我把它作为以色列人的向导。我说：“你们不要舍弃我另寻任何保护者！
3.我曾让他们与努哈同舟共济者的后代啊！他原是一个感恩的仆人。”
4.我曾在经典中对以色列的后裔断言：“你们必定要在大地上两次作乱，你们必定非常傲慢。”
5.当第一次作乱发生时，我派遣我的许多强大的仆人去惩治你们，他们就搜索了住宅。那是要履行的诺言。
6.然后，我为你们恢复了对他们的优势，我以财富和子孙援助你们，我使你们成为最有实力的。
7.我说：“如果你们行善，那么你们将自受其益，如果你们作恶，那么你们将自受其害。”当第二次作乱发生时，我要让他们使你们变成愁眉苦脸的，他们要像上次那样再入寺中，他们要彻底摧毁自己所占领的一切。
8.或许你们的主会怜悯你们。如果你们再次作乱，我将再次惩治你们。我已使火狱成为不信者的监狱。
2. 安拉向以色列人选派了他们同族的许多使者，这是安拉赐予这个民族的诸多恩典之一。安拉从先知易卜拉欣的一个儿子易斯马仪勒的后代中遴选了先知穆罕默德（愿主福安之），在另一个儿子易斯哈格的后裔中遴选了穆萨。安拉让穆萨带着《讨拉特》去拯救以色列人，将他们从迷误引向正道，从黑暗引向光明，帮助他们确立认主独一，拜主独一的信仰，放弃对物质和被造物的迷恋和依赖。
3. 包括以色列人在内的所有人，都是人类第二祖先——努哈在洪水滔天时，以方舟拯救者的后代。安拉以这一恩典提醒人们，他们有幸生存下来，就应遵循他们的祖先——包括先知努哈在内的众先知的信仰纲领和行为规范，以此来感谢安拉的恩惠，一如先知努哈一般：“他确是一个感恩的仆人。”
4. 安拉揭示以色列人的历史：安拉通过《讨拉特》告知以色列人，他们将在大地上两度作恶——背弃正道，身陷罪恶。这一预言已经兑现：第一次是他们篡改《讨拉特》，杀害和监禁部分先知；第二次是杀害先知则克忍雅和叶哈雅，还试图杀害尔撒。此后，他们在罪恶中越走越远。
5. 在他们第一次作乱时，安拉派一些暴虐的民众，如入无人之境般杀戮他们，惩罚他们，掠夺他们的财产，使他们尝尽了苦头。据部分经注说，安拉派去的这些人，是布赫特南瑟带领的古巴比伦人。其实派去惩罚以色列人的人是谁并不重要，重要的是他们的历史上确实有过这样的经历。
6. 此后，以色列人汲取教训，重归正道，恪守《讨拉特》的训诫，所以安拉援助他们最终战胜了敌人，还赐予他们大量财富和众多后裔，成为了最具实力的群体。
7. 这便是安拉的常道：从善者自获其益——正如安拉在他们回归正道时，重新援助他们而获得胜利一样；作恶者，自食其果——正如他们多行不义时，安拉派恶人去惩罚他们一样。
然而好景不长，他们又开始第二次作恶：杀害了先知则克忍雅和叶哈雅，还试图杀害尔撒。安拉使他们的敌人和第一次一样进入耶城，毁坏远寺、焚毁《讨拉特》，使生灵涂炭，以色列人个个满脸愁云，全部处在恐怖肃杀的气氛之中。据伊玛目•拜达威解释，两次作恶和遭难的时间相隔五百年。
8. 安拉又一次为他们打开希望之门：“或许你们的主会怜悯你们。”即如果你们真诚忏悔，彻底自新，安拉的慈悯会再一次降临你们。同时警告他们：“如果你们再次作乱，我将再次惩治你们。”安拉还以后世的惩罚警告他们：“我已使火狱成为不信者的监狱。”
这几节经文，看上去是在揭示以色列人历史和警告这个民族，实际在说明安拉为人类的荣辱盛衰设定的规律，是在警告世人。