18.凡欲获得今世生活者，我将在今世以我所意欲的报答他们中我所意欲者。然后，我将让他们受责备、遭弃绝地进入火狱。
19.凡欲获得后世，并为此尽了努力的归信者，这种人的努力将获得酬谢。
20.这种人和那种人，我都要让他们得到你的主的赏赐，你的主的赏赐，是不受阻碍的。
21.你看我怎样使他们一部分超越另一部分；后世的品级确是更高，更优越的。
赏罚标准既已确立，行为责任也就明了了。是迷恋今世浮华，还是追求后世永恒幸福，由人自行选择。
18.“凡欲获得今世生活者，我将在今世以我所意欲的报答他们中我所意欲者。”即人所追求的今世享受，能否得到、能得到多少，均决定于安拉的“意欲”，而不由人的主观愿望决定。无论这些人能否得到，或得到多少现世享受，对他们都没有真正的利益可言，因为那些享受是对他们的“明升暗降”，他们的急功近利决定了得不到永恒的幸福，相反将受火狱的惩罚，将因自己的追求与人应有的理想背道而驰而饱受责备，永遭弃绝。
19. 同样，坚持正信，将今世作为后世耕种之地而不懈行善的人，将得到最完美的酬报。因为他们具备了三个条件：一是他们今世的行为，具备为后世做准备、追求安拉喜悦的精神基础，正如先知（愿主福安之）所说：“一切功干，唯凭举意。”二是他们尽己所能。三是他们的一切行为都以“伊玛尼”——正信为动力。
20. 为了完成对人类的考验，安拉在今世要将生活给养平等地赐予归信者和不信者，顺从者和悖逆者：“这种人和那种人，我都要让他们得到你的主的赏赐。”对于安拉的这种宽宏赏赐，不会有任何阻止者：“你的主的赏赐，是不受阻碍的。”同为给养，同为赏赐，但两者的性质差异何其巨大——一个是喜悦的赏赐，一个是恼怒的“赏赐”；一个是奖励与吉庆，一个是明升暗降！
21. 这里的“使他们一部分超越另一部分”，指人类在今世的穷富、美丑、强弱、寿命长短等差异。在这些方面，安拉使一部分人优越于另一部分人，其中蕴涵丰富的哲理，即考验和明升暗降。人类万不可因富裕、美貌、长寿而得意，亦不可因贫穷、丑陋、寿短而沮丧。这些现象说明不了人的高低贵贱，真正说明人的高低贵贱的，是人对这种考验的态度和后世的回报： “后世的品级确是更高，更优越的。”安拉还说：“我将他们在今世生活中的生计分配给他们，我使他们彼此优越，以便他们彼此协助。你的主的恩惠比他们所积蓄的更优美。”（43：32）“他将你们作为大地的代治者，并使你们中的一部分人超越另一部分人若干级，以便他考验你们如何享受他赏赐你们的恩典。”（6：165）“如果安拉对他的众仆开放给养，他们必在大地上作恶；但他依定量而降下他所欲降的给养。他对他的众仆确是彻知的，确是明察的。”（42：27）