49.他们说：“在我们变成枯骨和尘埃后，难道我们还一定会被复活成为新人吗？”
50.你说：“尽管你们变成石头或铁块，
51.或你们认为更难于接受生命的什么东西。”他们将说：“谁使我们复活呢？”你说：“初次创造你们的主。”他们将对你摇头说：“那会是何时呢？”你说：“或许已经临近了。”
52.在那时，他将召唤你们，而你们将以颂词答应他，你们以为自己只逗留了一会儿。
安拉在前面的经文中阐明多神教徒对《古兰经》和先知穆罕默德的悖逆态度后，这里揭示他们的所谓信仰对“来世”的看法，因为信仰来世及其清算，是一个宗教必有的内涵——基于来世的信仰对人们现世的行为具有根本性影响。
49. 阿拉伯多神教徒听到《古兰经》有关复活和后世清算的内容后质疑说：“在我们变成枯骨和尘埃后，难道我们还一定会被复活成为新人吗？”这似乎让人觉得，他们的所谓信仰中，根本不存在复活和后世清算的内容。其实，他们将偶像视为自己与安拉之间的中介和说情者的做法，表明他们的宗教中还是有信后世的内容。既然相信后世，免不了要相信复活。可见他们并没有将自己的宗教视为指导人生的信仰，而是当作一种功利意识的载体。《古兰经》的另一些经文，也揭露并驳斥了他们的这种观点：“他们说：‘我们必定复原吗？那是在我们已变成朽骨的时候吗？’他们说：‘那样的话，那是一次亏折的复原。’”（79：10-12）“他说：‘谁能使朽骨复活呢？’你说：‘最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。’”（36：78-79）
50-51．当他们认为复活不可能时，也就没有相信安拉的全能，或者说他们根本不了解安拉的属性。所以，安拉命令先知以驳斥的方式向他们展示他的全能：“你说：‘尽管你们变成石头或铁块，或你们认为更难于接受生命的什么东西。’”在人们的意识中，石头、钢铁是不接受生命的物质，但对于全能的安拉，即使他们变成这些物质，或比它们更坚硬，安拉也同样能使之复活。
尽管如此，他们仍然不信：“他们将说：‘谁使我们复活呢？’你说：‘初次创造你们的主。’他们将对你摇头说：‘那会是何时呢？’你说：‘这件事或许是临近了。’”即从无造有的主，将再次创造他们，那是更容易的事。他们不要以为复活的日子遥遥无期，那是十分临近的。正如安拉所说：“他们认为那是遥远的，我却认为那是临近的。”（70：6-7）先知（愿主福安之）说：“我被派遣时，复活日离我们近若二指。”（艾哈迈德、布哈里、穆斯林、提尔密济辑录）
52. 复活日到来时，安拉警告的事情都将发生：“在那时，他将召唤你们，而你们将以颂词答应他，你们以为自己只逗留了一会儿。”即召唤声响起，人们不由自主地口诵赞词趋向集合地。如安拉所说：“他对长眠地下的你们呼唤一声，你们立刻就出来了。”（30：25）此时，在人的意识中，坟墓中逗留的时间只是“一会儿”。正如安拉所说：“他们在见它的那日，好像在坟里只逗留过一朝或一夕。”（79：46）“当时，他们中思想最正确的人说：‘你们只逗留了一天。’”（20：104）“复活时降临之日，犯罪的人发誓说，他们只逗留了一霎时。”（30：55）这种时间差异，将产生于身处永无止境的后世之时。