78.你当谨守日偏到黑夜的拜功，及早晨的拜功；早晨的拜功确是被见证的。
79.在夜间的部分时辰，你当起来礼属于你的副功拜，以便你的主把你提升到一个值得称颂的地位。
80.你说：“我的主啊！求你使我顺利进入，求你使我顺利出来，求你赐予我来自你的权柄，以作我的辅助。”
81.你说：“真理既来，虚妄即灭；虚妄确是易灭的。”
82.我降示作为信士的良药和恩惠的《古兰经》，它只会使不信者更加亏折。
83.当我施恩于人的时候，他转身悖逆；当他遭遇祸患时，又变得绝望。
84.你说：“各人依自己的方式工作，你们的主最知道谁的道路是最正确的。”
85.他们问你灵魂是什么？你说：“灵魂的事只有我的主知道。”你们只获得很少的知识。
一个先知从安拉那里得到的一切，都是不同寻常的——既受到专门的保护，又获得特殊的培养。前面的经文强调安拉对先知的“保护”之后，在这里讲述了一个先知应有的素养。
78. 这节经文中，安拉命令先知——同时也命令所有穆斯林在限定的时间完成每天的五番拜功：“你当谨守日偏到黑夜的拜功，及早晨的拜功；早晨的拜功确是被见证的。”即从每日中午日偏到黑夜之间完成晌礼、晡礼、昏礼、宵礼四番拜，早晨黎明时分完成晨礼。虽然这五番拜都属于主命拜，但着重强调了早晨的拜功，说它是“被见证的”，即被天使所见证的，这充分说明了此番拜的重要性。先知（愿主福安之）说：“晚间的天使和白天的天使在你们中值班，他们全部在晨礼拜和晡礼拜中集合。那些与你们度过夜晚的天使回去时，安拉问他们——其实他是最清楚你们情况的：‘你们离开时，我的仆人们在干什么？’他们回答：‘我们去时他们在礼拜，我们离开时他们还在礼拜。’”（布哈里、穆斯林辑录）
79. 在伊斯兰初期，夜间拜对先知和穆斯林大众都是主命，后来对大众变为副功，而对于先知依然是主命。所以，安拉在这里命令先知在夜间的部分时间“起来礼属于你的副功拜”即附加的主命拜。穆扎希德和葛塔代则说，夜间拜对先知也是副功。
“以便你的主把你提升到一个值得称颂的地位。”经注家们一致认为，这里的“值得称颂的地位”指复活日的最高说情权。据此，经文的意思是：你严格履行主的命令，主就一定赐予你复活日为众生说情的资格。先知（愿主福安之）说：“在复活日，我将是众先知中的伊玛目（领拜者、领袖）、海推布（演讲者）和说情者。这绝非夸耀。”（艾哈迈德、提尔密济等辑录）
80. 先知作为人类的向导，一切人生事宜都应当是顺利的。而这一目标，绝非以先知自身能力可以实现。因此，安拉命令先知这样祈求：“我的主啊！求你使我顺利进入，求你使我顺利出来，求你赐予我来自你的权柄，以作我的辅助。”哈桑•巴士利说：安拉许诺先知，一定要让他得到波斯、罗马的权力和荣耀。这无疑是安拉对先知的祈求的应答。在传播真理的过程中，权力乃至武力是十分必要的，因此安拉既赐予众先知经典和使命，也赐予他们权力与武力：“我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道。我曾创造钢铁，其中有严厉的刑罚，对于众人，有许多裨益。”（57：25）大贤奥斯曼说，安拉要以权力阻止以《古兰经》所不能阻止的罪恶。
81. 虽然伊斯兰在麦加处于弱势，但安拉依然命令先知向阿拉伯多神教徒宣告：“你说：真理既来，虚妄即灭；虚妄确是易灭的。”即无论迷信势力如何猖獗，那也只能横行一时而非一世。真理胜利，虚妄失败的规律谁也无力逆转。阿卜杜拉•本•麦斯欧德说：“先知进入麦加时，天房四周有三百六十个偶像，他用手中的棍边捣它们边说：‘真理既来，虚妄即灭；虚妄确是易灭的。’”
82. 经文提醒我们，安拉降示的《古兰经》，对于信士是良药和慈悯——能医治人怀疑、虚伪、举伴、辜恩、迷信等一切信仰和行为的病症，使身心保持健康纯洁。而对于悖逆者，《古兰经》却会因他们的愚顽，而使他们更加亏折。正如安拉在别的经文中所说：“你说：它是归信者的向导和药方；不信者听而不闻，视而不见。”（41：44）“当一章经文降示的时候，他们中有人说：‘这章经文使你们中哪个人更加确信了呢？’至于归信者，那章经文使他们更加确信了。同时，他们是快乐的。至于心中有病者，那章经文使他们污秽上加污秽，他们至死不归信。”（9：124-125）
83. 人性的弱点之一，是身在福中不知福，居安不能思危。人一无所有时，虔诚祈求安拉赐予他所希望的。而当得到钱财、地位、健康、顺利时，他不是感激安拉而更加顺主、拜主，而是凭借手中的优越条件极尽悖逆之能事。当人遭遇祸患，则陷入绝望。正如安拉所描述：“当人遭遇灾害的时候，便卧着、坐着或站着向我祈祷。等我解除他们的灾害时，他们又继续作恶，彷佛不曾祈求我解除他们的灾害一样。过分的人们是这样被他们的行为所迷惑的。”（10：12）“如果我使人尝试我的慈恩，然后我又撤回慈恩，他必定失望而且辜恩。在遭遇艰难之后，如果我使他尝试幸福，他必定说：‘灾害已脱离我了。’他必定欣喜而且自夸。”（11：9-10）
84. 既然人如此随心所欲，为所欲为，安拉命令先知申明人们拥有的自由和所负的责任：“你说：‘各人依自己的方式而工作，你们的主最知道谁的道路是最正确的。’”即各人尽可依自己认定的宗教、主张、道路去做事，但创造和养育万物的安拉最清楚谁的道路最正确，最终将以之为标准审定谁是谁非。这无疑是对所有自以为是者的严厉警告。正如安拉所说：“你对不归信的人说：‘你们按你们的能力工作吧，我们确是工作的！你们等待吧，我们确是等待的！’”（11：121-122）
85. 悖逆者们出于刁难的目的，询问先知灵魂是什么？先知对此并未擅自作答，而是等待启示的降临。于是安拉降示此节经文：“他们问你灵魂是什么？你说：‘灵魂的事只有我的主知道。你们只获得很少的知识。’”即灵魂根本不属于人类必须知道的知识，所以也不必给出答案。人类虽为万物之灵，但知识非常有限。凡与他们的“代治”大业有关的事宜，安拉已在降于历代先知的启示中予以详尽阐述，凡天启未涉及之事，均属知之无益，不知无害，甚或知之有害，不知有益之事。人类不应将他们有限的理性资源，消耗在无关“代治”大业的琐事之中。