94. 先知受命传播伊斯兰时，麦加多神教徒提出了他们不愿信奉的诸多理由，其中之一，便是安拉为何派遣一个凡人做他的使者。意即为何不派遣天使来与他们对话。安拉在其它经文中揭示他们的这种愚顽说：“难道人们认为这是怪事吗？我启示他们中的一个男子：你要警告众人，你要向信士们报喜，告诉他们在他们的主那里，他们有崇高的品位。”（10：2）“他们族中的使者，给他们显示了许多明证，他们却说：‘难道凡人也能引导我们？’”（64：6）
95. 安拉命令先知回答他们：“假若安然行走在大地上的都是天使，那么我会降一个天使去做他们的使者。”即“物以类聚”是安拉设置于宇宙的规律之一，假使定居大地的不是人类而是天使，那么安拉派给他们的使者必不是人类，而是与他们一样的天使。安拉曾说：“假若我降下一个天使，我必使他变成一个人样。”（6：9）这一方面是顺应各类事物的规律，另一方面，也是为了杜绝他们将来找借口说，他们不曾明白非同类使者所传达的内容。其实，安拉给人类派遣同类的使者，是一种恩典和慈悯。正如安拉所说：“我派遣你们族中的一个使者来教化你们，对你们宣读我的迹象，净化你们，教授你们天经和智慧，并将你们所不知道的教给你们。”（2：151）“安拉确已施恩于信士们，因为他在他们中派遣了一个同族的使者，对他们宣读他的迹象，并且净化他们，教授他们天经和智慧，以前，他们确处在明显的迷误中。”（3：164）
96. 安拉教导先知，对如此荒唐的质疑，他只须说：“安拉足为我与你们之间的见证。对于他的众仆，他确是彻知的，确是明察的。”即安拉明察秋毫，洞明心灵，知道人们如此对待真理的用心所在，一切事情都交由安拉最终判决。
97. 安拉向人类派遣使者，是为了引领人们走既定的正道。安拉是全知一切的，知道谁有走正道的主观倾向，于是就引导谁——让其为真理敞开心扉；知道谁主观排斥真理，于是就让谁迷误——使其处在自选的拒斥之中不可自拔，谁也不能使其走出那种境地。总之，安拉的常道决定了不会平白无故地引导谁，或使谁迷误，引导和迷误首先取决于人的主观追求和倾向。选择迷误、身陷迷途导致的，是后世的悲惨结局：“在复活日，我将使他们既瞎又哑且聋地匍匐着集合起来，他们的归宿是火狱。”在伊斯兰的视域中，今世和后世是一条路，今世是劳作，后世是收获；今世是起点，后世是终点。由于悖逆者荒废了安拉赋予的眼睛、口舌、耳朵，没有将它们用于观察安拉大能、听取和宣扬天启真理，故在两世都不能过正常人的生活：“在今世是盲人者，在后世仍是盲人，而且更加迷误。”（17：72）在复活日，安拉集合他们的时候，他们是“既瞎又哑且聋”的，是嘴脸拖地被带走的：“他们匍匐着被拖入火狱之日，将对他们说：‘你们尝试火狱的烧灼吧！’”（54：48）艾奈斯•本•马立克说，有人问先知：“安拉的使者！人们怎能嘴脸拖地地被集合呢？”先知（愿主福安之）说：“让他们用双脚行走的主，能够让他们用脸走路。”（布哈里、穆斯林辑录）他们的惩罚还不止于此：“每当火势减弱的时候，我给他们增加火焰。”
98. 他们之所以遭此报应，在于他们否认了安拉给予的一切迹象，否认了复活和清算：“这是他们的报酬，因为他们不信我的迹象，并且说：‘我们变成枯骨和尘土后，难道我们一定会被复活成新人吗？’”按理说，人类是最善于比较和推理的，然而他们却未能想见，能初造者，是完全有能力复造的。
99. 他们理应知道，从“无”之中创造天地万物的主，完全能够创造出小于它们的东西——人，并给他们的生灭限定时限。然而，不义的人总是甘愿不信。
100. 吝啬，是人性根深蒂固的弱点。《古兰经》对此多有揭示。在这里，安拉又一次提及这种特性，是为了凸现悖逆者对先知提出的种种非分要求与他们自身品行之间的巨大差距。即他们“慷慨”地向先知提了那么多要求，但他们自己是否慷慨呢？安拉揭示说：“假如你们掌握着我的主的恩惠的宝库，那么，你们必定因为怕开支而悭吝。人本是吝啬的。”“人确是被造成浮躁的，遭遇灾殃的时候是烦恼的，获得财富的时候是吝啬的。只有礼拜的人们，不是那样。”（70：19-22）先知（愿主福安之）说：“安拉掌握着无尽的福利，怎样费用都不会减少，他慷慨施济，不分昼夜。你们想想自创造天地万物以来，他施济了多少，但那丝毫未减少他掌握的恩典。”（布哈里、穆斯林辑录）