45.你为他们打一个比方：今世的生活，犹如我从云中降下的雨水，植物得雨就蓬勃生长，继而零落，随风飘散。安拉是全能于万事的。
46.财产和子嗣是今世生活的装饰；久存的善功，在你的主看来，是报酬更好的，是希望更大的。
47.在那日，我将使山岳消逝，你见大地变成光秃秃的。我将集合他们而不遗漏任何人。
48.他们将分列成行地接受你的主的检阅。你们确已来见我，就像我初次创造你们时一样。不然，你们曾说我绝不为你们确定一个约期。
49.功过簿将展现出来，你将会看到罪人们畏惧其中的记录。他们说：“我们该死啊！这个功过簿为何对小罪大罪都毫不遗漏地加以记录？”他们将发现自己所做的事都一一记录在案。你的主不亏枉任何人。
上面的经文说，安拉要赐福某个人或毁灭一个人，是再也容易不过的事，因为安拉是宇宙万有的拥有者、掌控者。在这里，安拉设另一个比喻——今世生活，继续告诉我们，别说某些人的幸福，即便是整个今世，在安拉看来也不过像“借助雨水生长起来的植物”——安拉既能使其存活生长，亦能使其枯萎干瘪。同时，安拉还告诉我们，今世生活的真正价值，在于人所干的善功，只有善功才能使人在后世获得今世所希望的一切。为了证明这一点，安拉描绘了复活日到来及审判开始的部分情景，以让世人及早醒悟。
45. 安拉命令先知为悖逆者再设一个比喻：“今世的生活，犹如我从云中降下的雨水，植物得雨就蓬勃生长，继而零落，随风飘散。”即在人们眼中，今世等于一切，久存不朽。而在安拉看来，它只不过像遇水而生的植物，既有生的契机，就有灭的结局。如同它曾经苍翠美丽一样，亦将枯萎衰败。
“安拉是全能于万事的。”安拉既能从无中创造一切，亦能使之消失。
46. 人类将聚敛钱财、生儿育女视为人生至爱乃至目的，然而，“财产和子嗣是今世生活的装饰”，它对实现人生目的——后世的成功并无根本补益；真正能够使人获得后世成功的，只有“久存的善功”。在安拉看来，只有人的善功才能得到更好、更多的报酬。
关于“久存的善功”，注疏家们有诸多诠释。伊本•阿巴斯说，“久存的善功”是常念以下祈祷辞：“除安拉外，绝无应受崇拜者”、“安拉至大”、“赞主清净”、“一切赞颂全归安拉”、“赞主超绝”、“无法无力，只靠安拉”。此外，还包括赞圣、斋戒、礼拜、朝觐、施舍、释奴、参战、接续骨肉等善行，这些都是后世永存，使人入乐园的“久存的善功”。阿卜杜拉赫曼•本•宰德说，“久存的善功”指一切善举。
47-49．今世是暂时的住所，后世是永恒的宅院；今世是播种之地，后世是收获之所；今世是行将毁灭的天地，后世是永不泯灭的世界。末日到来时，山岳将会消失，大地为清算世人而变成一马平川，任何人也无法藏匿，所有人都将一个不漏地集合在一起。人们将分列成行，接受安拉的检阅。届时，安拉将对所有人说：“今天，你们犹如我初次创造你们一样来见我了，你们不是说我不会为你们定此约期吗？”然后将功过簿摆在人们面前，罪人们看见自己的所有罪行都被记录在案，惊叹：这个功过簿竟然毫不遗漏地将大小罪恶全都记了下来！当然，功过簿所载，乃其行为的真实记录，安拉是不亏枉任何人的：“安拉必不亏枉人一丝毫。如果人有一丝毫善功，他要加倍酬劳他，并且赐予他重大的报酬。”（4：40）“在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受丝毫冤枉；他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。”（21：47）