54.在这部《古兰经》中，我确已为世人阐释了各种比喻，而人是最好辩的。
55.当正道来临众人的时候，他们不归信，也不向他们的主求饶，那只是因为他们要等待古人的常道显现于他们，或眼见刑罚的来临。
56.我派遣众使者，只是为了报喜信、传警告，而不信的人，却以妄言相争辩，欲借此反驳真理。他们把我的迹象和对他们的警告当作笑柄。
57.有谁比这些人更不义呢？有人以主的迹象教诲他们，他们却鄙弃它，并且忘记他们以前所犯的罪恶；我确已用盖子罩住他们的心，以免他们了解经义，并且在他们的耳里造重听。如果你召他们走正道，他们永远不走正道。
58.你的主确是至赦的，确是至慈的。假若他因他们所犯的罪恶而惩治他们，那么他必使惩罚即刻降临，但他们另有限期，那是他们无法逃避的。
59.那些市镇的居民多行不义时，我毁灭了他们，我为他们的毁灭曾预定一个期限。
人类在生活道路上时刻面临易卜劣厮的干扰和诱惑，安拉为引导和保护世人而派遣使者、降示经典，这都是事实。既然人们能够选择跟随易卜劣厮，就为何不能选择遵循天启教导？安拉在这里将人的悖逆及其悲惨结局，归咎于他们自身的反动与愚顽。
54. 假使人类仅靠自身能力，在无天启教导辅助的情况下能选择正道，那么，他们也许能以无力抵挡易卜劣厮的诱惑为由，免受惩罚。然而，安拉降示了天启教导，而且通过各种比喻阐释了一切，让人类明辨是非，区别真伪。但是，许多人面对明白无误的真理，竟然胡搅蛮缠，混淆黑白——人，确实是好辩的。
55. 人性的另一大弱点，便是顽固不化：“当正道来临众人的时候，他们不归信，也不向他们的主求饶，那只是因为他们要等待古人的常道显现于他们，或眼见刑罚的来临。”当先知带来正道时，人本应该立即接受，并为以往所犯罪行真诚忏悔，以便重新做人，然而，他们却要求先知，让他们看到古人曾遭遇的常道——灭绝性的天惩，或者任何别的惩罚，只要让他们亲眼看见就行。这无异于说他们宁可受到惩罚，也不愿接受任何行为制约。正如安拉所揭示：“当时，他们说：‘主啊！如果这就是从你降示的真理，那么，求你从天上降下雨点般的石头来毁灭我们，或以痛苦的刑罚来惩治我们吧！’”（8：32）
56. 对于这种肆无忌惮的挑衅，安拉完全可以即刻再现“古人的常道”顷刻间灭绝他们，也可以降某种惩罚教训他们，让他们回归正途。然而，安拉希望人们凭借自由意志抉择正道，而非强制他们接受正道，因为那样便失去了考验的意义。安拉派遣使者，只是为了“报”喜讯，“传”警告，报和传均无任何强制性。那些悖逆者，竟然将安拉对他们的宽限和延缓视为对他们的无奈，而“以妄言相争辩，欲借此反驳真理。他们把我的迹象和对他们的警告，当作笑柄。”他们对使者妄加评论：“这个人只是像你们一样的凡人， 他想获得你们的尊重。假若安拉要派使者，必定降下许多天使。我们没有听到在我们的祖先时代发生过这样的事。”（23：24）
57. 这些人鄙视先知和传播真理者，无视自己的罪恶。安拉的评判是：他们是最不义的人。这种人自绝于真理，所以安拉“用盖子罩住他们的心”“将重听造在他们的耳里”， 让他们永远不理解天启教导，永无走正道的可能，这无疑是预降的惩罚。
58. 对作恶者不及时降下惩罚，并非对他们的无奈或忽视，而正体现了安拉无以复加的仁慈——你的主确是至赦的，确是至慈的。假若他因他们所犯的罪恶而惩治他们，那么他必使惩罚即刻降临，但他们另有限期，那是他们无法逃避的。”这个“限期”是让有意悔改者得到悔改的机会，让甘心堕落者达到“自由”的极限。
59. 这就是“古人的常道”：“那些市镇的居民多行不义时，我毁灭了他们，我为他们的毁灭曾预定一个期限。”诸如阿德、赛莫德、麦德彦等古代民族，正是在不可救药的情况下遭灭绝的。任何时代悖逆者的灭绝，同样有“期限”——只有安拉知道它。