1.卡弗，哈，雅，艾因，萨德。
2.这里叙述你的主赐予他的仆人宰凯里雅的恩惠。
3.当时，他低声呼吁他的主说：
4.“我的主啊！我已经骨骼衰弱，白发苍苍，我的主啊！我对祈祷你没有失望过。
5.我对自己死后亲人的状况深感担忧，我的妻子又是绝产的，求你赐给我一个儿子，
6.让他继承我和叶尔孤白的部分后裔。我的主啊！求你使他成为受喜的。”
7.“宰凯里雅！我以一个儿子向你报喜，他名叫叶哈雅，此前我没有让任何人与他同名。”
8.他说：“我的主啊！我的妻子是绝产的，我也已届暮年，我怎么会有儿子呢？”
9.主说：“事情就是这样。”你的主说：“这对于我是容易的。以前你不存在，而我创造了你。”
10.他说：“我的主啊！求你赐给我一种迹象。”他说：“你的迹象是，你健康无恙，却三天三夜不能与人说话。”
11.他从殿中出来见他的族人，他暗示他们：“你们应当朝夕赞颂安拉。”
有关先知宰凯里雅的话题，在“伊姆兰的家属”、“牲畜”、“麦尔彦”、“众先知”四章中先后出现过八次。先知宰凯里雅，是先知尔撒的母亲麦尔彦的姨夫，终生以看护圣殿为业。麦尔彦出生后，宰凯里雅有幸抚养她。通过麦尔彦获赐的种种奇迹般的恩典，宰凯里雅萌生了向安拉求子的愿望：“我的主啊，求你从你那里赏赐我善良的后代，你确是听取祈祷的。”（3：38）安拉应答他的祈求，派天使以男孩叶哈雅向他报喜。
1. 关于这几个单字母的含义，请参阅“黄牛”章首节经文注释。
2-6．安拉在这里讲述了赐予他的忠仆先知宰凯里雅的恩惠。所有先知的使命，就是保证认主独一、拜主独一信仰在人类社会的世代延续。先知宰凯里雅年迈时，对自己亲人和民众将来能否坚守正信感到担忧，同时又慨叹自己膝下无子，暗自祈祷安拉赐予他一个虔诚奉教、博主喜悦的后代。祈祷中，他首先感谢安拉满足了他以往的所有请求，同时诉说了自己的担忧：“我对自己死后亲人的状况深感担忧，我的妻子又是绝产的，求你赐我一个儿子。”衷心希望：“让他继承我和叶尔孤白的部分后裔。”他祈求安拉让自己儿子继承的，绝非物质财富——他作为一介木匠，本无财产可继承。即使有财产，也不能被子女继承。因为先知穆罕默德（愿主福安之）说：“众先知的财产不能被继承，我们留下的财物，均作公共施济。”（布哈里、穆斯林辑录）他希望未来的儿子继承的，是他最担心丧失的——圣品、正信、知识与传播真理的事业。为实现这一崇高目的，他希望自己的儿子是受主喜悦的人：“我的主啊！求你使他成为受喜的。”
7-9. 宰凯里雅担忧民众的信仰，渴望真理世代延续的祈求，立即得到安拉的应允，安拉派天使晓喻他：“宰凯里雅！我以一个儿子向你报喜，他名叫叶哈雅，此前我没有让任何人与他同名。”儿子名字都是现成的！而且还是全新的！这无疑是安拉对这位先知的优待。
先知宰凯里雅听到喜讯高兴得不知所措，惊问：“我的主啊！我的妻子是绝产的，我也已届暮年，我怎么会有儿子呢？”作为凡人，宰凯里雅也受常规思维的局限。他提到的“年迈”和“绝产”，根据生育规律，都是不能生育的直接因素。然而安拉宣示了不可能之可能，寻常之反常：“事情就是这样。……这对于我是容易的。以前你不存在，而我创造了你。”奇迹对于人类属于“不正常”和“反常”，而对于安拉，却再正常不过。因为人类及万物本身就是“从无到有”的反常被造物。安拉既然为人类繁殖设置“生育”、“不育”或“绝育”的规律，为了特定目的也可以打破这种规律。其实，人类历史上不时出现奇迹的意义之一，在于及时阻止和消除人类可能产生的安拉“亦受自然规律限制”的误解和妄想。
10. 宰凯里雅求子心切，希望知道怀孕的时间，所以要求安拉给他一种迹象。安拉告诉他：“你健康无恙，却三天三夜不能与人说话。”一个正常人三天三夜不能够与人说话，这确实是一种特殊现象。
11. 宰凯里雅走出圣殿阁楼，人们都在等待他，他暗示人们在朝夕的礼拜中多多赞念安拉，感谢安拉赐予他们先知的殊恩。