34-35．安拉告诉有经人，以上所述才是先知尔撒的真实情况，他们却对之持疑惑态度——基督教认为他是安拉的儿子，犹太教认为他是私生子。他们为何不运用理智思考一下，创造万物的安拉怎会有“儿子”！赞颂安拉超绝万物，安拉绝不会有儿子！儿子是父母生命的延续，是父母精神和生活的需要，是人之弱性的体现。而安拉创造某物，只说声“有”就有了——安拉的创造不需要任何辅助因素，安拉怎么会有儿子！此外，如果仅因为尔撒有母无父地出生，就视其为安拉的儿子，那么，无父无母出生的人祖阿丹、有男无女产生的哈娃，岂不也成了安拉的儿女？这与众先知致力于消灭的多神崇拜又有何区别呢？
36. 其实，尔撒自己从来没有自诩为主宰，他的所有言论都在号召人们信仰并崇拜安拉，他常对族人说的话是：“安拉确是养育我的主，也确是养育你们的主，所以你们应当崇拜他。这是正路。”即只有安拉是我、你们和万物的创造者、养育者，所以安拉才是唯一的受拜者。
37. 尽管尔撒传播的信仰原则如此明确，后来的以色列人却依然各立门户，自持己见：“但各派之间意见分歧。”犹太人诽谤尔撒是私生子、术士，是木匠约瑟的儿子；基督教也分裂为数派，一派说尔撒是安拉的儿子，一派说他是“三位一体”之一位，另一派干脆说他就是上帝！安拉警告这些愚顽者：“重大的日子来临的时候，悲哀属于不归信者。”
公元325年，崇信多神的罗马大帝君士坦丁召集了一次基督教各派会议。他命令各派首领带上他们的主要经书，指示他们必须求同存异，和平协商。出席会议的神职人员以欧洲的代表居多，这些人深受希腊-罗马多神教神学观念的影响，因此主张尔撒就是上帝，是上帝的儿子，而造物主应分身为三个部分，由此形成 “三位一体”理论。来自北非和中东的代表占少数，坚持认为尔撒只是一位先知、使者，绝非安拉的一部分。会议的各种观点最后由君士坦丁大帝钦命拍板，一锤定音，他依照与会多数代表的意见，将信奉“三位一体”的基督教确定为罗马国教。显然，这是统治者为维护自己政权的稳定而作出的一项政治决定。自那时起，“三位一体论”不断发展演变，变成了基督教的基本教义。
“重大的日子来临的时候，悲哀属于不归信者。”安拉之所以在今世不立即惩罚他们，实际是对他们的“放任”，而非疏忽，以便让他们在罪恶中走得更深更远。正如安拉所说：“有许多城市，居民不义，而我优容他们，随后我惩治他们，我是唯一的归宿。”（22：48）“你绝不要以为安拉忽视不义者的行为，他只将他们缓刑到瞪眼的日子。”（14：42）关于穆斯林如何认识先知尔撒，先知穆罕默德作了重要指导，他说：“谁作证除安拉外，绝无应受崇拜者，他独一无偶；穆罕默德是安拉的仆人与使者；尔撒是安拉的仆人与使者，是安拉授予麦尔彦的一句话；乐园是真实的，火狱是真实的，那么，安拉必依他的行动，准许他入乐园。”（布哈里、穆斯林辑录）
38. 安拉提前告诉我们，那些悖逆者在今世装聋作哑，对真理视而不见，充耳不闻，然而在复活日，他们的耳之聪，眼之明，令人称奇。他们看到刑罚时将说：“我们的主啊！我们已经看见了，听见了，求你让我们转回去，我们将做善事，我们确是确信者。”（32：12）但是，此时的耳聪目明已毫无意义：“但不义者，今天确在明显的迷误之中。”
39. 安拉命令先知警告人们，必须在“悔恨之日”到来之前醒悟，因为那日一旦到来，作恶者将因自己的罪恶悔恨，行善者将因自己未能行更多的善悔恨，但任何悔恨已毫无意义。然而，人们依然沉湎于眼前的享乐，不思悔悟。
40. 宇宙万物有始，也必然有终。正如安拉最初从无中创造宇宙万物一样，终将继承它们——即收回一切，然后清算和回报曾居住大地、受命治理大地的人类。