54.你当在这部经典里提到伊司马仪勒，他确是重然诺的，他是使者，又是先知。
55.他命令家人礼拜纳课，他在他的主那里是受喜的。
这是本章讲述的第五个历史故事。伊司马仪勒，是先知易卜拉欣的儿子之一。他是阿拉伯人的祖先，终身恪守并发扬先父的遗教，严格律己齐家，既是一位优秀先知，也是一位模范家长。经文讲述他的故事，对身为先知之裔的阿拉伯人无疑具有重大警示意义。
54-55．安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）向人们讲述先知伊司马仪勒的故事。伊司马仪勒，是希扎兹地区阿拉伯人的祖先。安拉这样评价他：
（1）“他确是重然诺的。”信守承诺是每个人应该具备的品德，但终生坚持却不是一件容易的事情。先知伊司马仪勒在这方面是人类的楷模。信守承诺的反面，就是不守信用、出尔反尔，虚伪和欺骗。安拉说：“归信的人们！你们为什么说你们所不做的事呢？你们说而不做，在安拉看来是很可恨的。”（61：2-3）先知（愿主福安之）说：“伪信士的特征有三个：说话撒谎，缔约毁约，受托失信。”（布哈里、穆斯林辑录）先知贬斥撒谎、毁约、失信，无疑从反面强调了真诚、践约、守信与穆斯林信仰的关系。
（2）“他是使者，又是先知。”伊司马仪勒是安拉派向麦加朱尔霍目人的使者，他向人们传达先知易卜拉欣的正教。与伊司哈格相比，伊司马仪勒具备使者和先知的双重身份，而伊司哈格仅为先知。正因如此，先知穆罕默德（愿主福安之）说：“安拉从易卜拉欣的子孙中遴选了伊司马仪勒。”（提尔密济辑录）
（3）“他以拜功和天课命令他的家属。”安拉在降示给所有先知的教导中，都强调“由近及远”的宣教方针：“你应当警告你的亲戚。”（26：214）“你应当命令你的家属礼拜，你对于拜功，也应当持之以恒。”（20：132）“归信的人们！你们当为自身和家属预防那以人和石为燃料的火刑。”（66：6）在这方面，先知伊司马仪勒做得尤为出色，也因此得到安拉的直接赞扬。其实，这也是每一个穆斯林应该遵循的宣教方针。先知穆罕默德（愿主福安之）说：“愿安拉慈悯这样的丈夫：当他夜间起来礼拜时，也唤醒他的妻子一道礼拜，如果她不起来，就用凉水激醒她；愿安拉也慈悯这样的妻子：当她夜间起来礼拜时，也唤醒自己丈夫一道礼拜，如果他不起来，就用凉水激醒她。”（艾布•达乌德、伊本•玛哲辑录）
（4）“他在他的主那里是受喜的。”安拉如此表彰这些使者优美的人格，就是为了让我们效仿他们。伊斯兰教育学的“模范教育”是以此为依据的。