وَهَلۡ أَتَىٰكَ حَدِيثُ مُوسَىٰٓ (9) إِذۡ رَءَا نَارٗا فَقَالَ لِأَهۡلِهِ ٱمۡكُثُوٓاْ إِنِّيٓ ءَانَسۡتُ نَارٗا لَّعَلِّيٓ ءَاتِيكُم مِّنۡهَا بِقَبَسٍ أَوۡ أَجِدُ عَلَى ٱلنَّارِ هُدٗى (10) فَلَمَّآ أَتَىٰهَا نُودِيَ يَٰمُوسَىٰٓ (11) إِنِّيٓ أَنَا۠ رَبُّكَ فَٱخۡلَعۡ نَعۡلَيۡكَ إِنَّكَ بِٱلۡوَادِ ٱلۡمُقَدَّسِ طُوٗى (12) وَأَنَا ٱخۡتَرۡتُكَ فَٱسۡتَمِعۡ لِمَا يُوحَىٰٓ (13) إِنَّنِيٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِي وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِيٓ (14) إِنَّ ٱلسَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ أَكَادُ أُخۡفِيهَا لِتُجۡزَىٰ كُلُّ نَفۡسِۭ بِمَا تَسۡعَىٰ (15) فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنۡهَا مَن لَّا يُؤۡمِنُ بِهَا وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ فَتَرۡدَىٰ (16)
【译文】

9.你听到穆萨的故事了吗？
10.当时，他看见一处火光，就对他的家属说：“你们等一下，我看见了火光，或许我能给你们拿来一把火，或许我能在火光处找到一个向导。”
11.他来到火光附近时，有声音呼唤他：“穆萨啊！
12.我确是你的主，你脱掉你的鞋子吧，你确已在‘图瓦’圣谷。”
13.“我确已挑选你，你应当倾听启示：
14.我确是安拉，除我外，绝无应受崇拜者。你应当崇拜我，当为记念我而谨守拜功。
15.复活时一定要来临，我几乎要隐藏它，以便让每个人依自己的行为受到回报。
16.不信复活而顺从私欲者，不要让他阻止你信仰复活，而致使你灭亡。”

『提示』

欧麦尔归信伊斯兰后，伊斯兰的传播出现了一些转机，但先知和穆斯林仍然承受着双重压力——多神教环境中发展正信力量的压力和忍受多神教徒迫害的压力。此时，他们非常需要一种激励他们承受重担的力量。因此，安拉给他们及时讲述历史上为传播真理而跨越非凡逆境者的经历，作为他们的楷模。安拉讲述的是穆萨——一个对苦难有强大承受力的先知受命之初以及后来的经历。安拉讲述众先知和前人的历史，是为了给后人提供一种殷鉴：“关于众使者的消息，我把它告诉你，以安定你的心。在这些消息中，真理以及对信士们的训诫和记念已降临你了。”（11：120）

【注释】

9. 历史上的正义者和正义者的历史，最能激励后人坚定地走正义的道路。因此安拉以先知穆萨的历史教导和启发先知穆罕默德（愿主福安之）。在《古兰经》中，类似“你们知道……吗？”或“你们听到过……吗”的句子常常出现，旨在提醒读者对这里的内容引起重视和注意。安拉下面讲述的，是穆萨受命之初的一段经历。
10. 诸多注疏家说，穆萨寻火之事，发生在他举家从阿拉伯半岛北部的麦德彦前往埃及途中。当时正值隆冬季节，他的孩子刚刚出生，产妇和婴儿非常需要温暖，而穆萨一时之间找不到火。正在焦急中，看见远处有火光闪现，他便对家人说：“你们等一下，我看见了火光，或许我能给你们拿来一把火，或许我能在火光处找到一个向导。”即我从那里得到火，或者遇到一个能帮我找到火的人。
11-12．穆萨走到火光处，听到一个声音对他说：“我确是你的主，你脱掉你的鞋子吧，你确已在图瓦圣谷。”图瓦是西奈半岛的一个山谷。称其圣谷，是因为在这里发生了安拉和他的仆人交言诉机的重大事件。命令他脱掉鞋子，是为了表示仆人对主宰的礼貌。
13-16．安拉接着说：“我确已挑选你，你应当倾听启示：我确是安拉，除我外，绝无应受崇拜者。你应当崇拜我，当为记念我而谨守拜功。复活时一定要来临，我几乎要隐藏它，以便让每个人依自己的行为受到回报。不信复活而顺从私欲者，不要让他阻止你信仰复活，而致使你灭亡。”在这里，安拉向穆萨宣布了使他的生活发生重大转折的几件大事：
（1）他已被遴选为使者，接受天启教导；
（2）他的使命是：向他的民族传达认主独一，拜主独一信仰。他自己首先要以身作则拜主不懈，赞主不怠。
（3）确立有关“复活”和“清算”的信仰。如同隐藏人的大限一样，复活日到来的时间也被隐藏，以便让人们时时检查自己的行为，时时忏悔自新。
（4）人类中不乏否认复活、放纵私欲者，穆斯林万不可受他们的影响而否认复活，从而遭受永久的不幸。