83.穆萨啊！你为何先于你的族人而来？
84.他说：“他们随后即来。我的主啊！我忙到你这里来，以便你喜悦。”
85.主说：“在你离别之后，我确已考验你的宗族，撒米里已使他们迷误了。”
86.穆萨悲愤地转回去看他的宗族，他说：“我的宗族啊！难道你们的主没有给你们一个美好的应许吗？你们觉得时间太长了？ 还是你们想遭受你们的主的恼怒，因而违背了对我的约言呢？”
87.他们说：“我们没有自愿地违背对你的约言，而是我们背来了人们的许多饰品，我们抛下了它， 撒米里也抛下了。”
88.他就为他们铸了一头牛犊——一个有犊声的躯壳。他们说：“这是你们的主，也是穆萨的主，但他忘记了。”
89.那头牛犊不能回答他们的问话，也不能掌握他们的祸福，难道他们不知道吗？
83. 安拉曾许诺穆萨，毁灭法老及其党羽后，将赐予他一部属于所有以色列人的法典——《讨拉特》，法典将写在若干木板上降临。安拉让他在那个日子到来时，带领族中的头面人物，亦即他选出的七十位代表前去接受法典。四十日过后，穆萨迫不及待地赶至约地时，安拉责问他：“穆萨啊！你为何先于你的族人而来？”也就是为何不与选拔的代表一同来。
84. 穆萨回答说：“他们随后即来。”即我只不过比他们快几步而已。他解释如此匆忙的原因：“我的主啊！我忙到你这里来，以便你喜悦。”即身先士卒，匆忙而至，仅表示自己对主命的重视和对主的喜悦的渴求。
85. 穆萨带领七十人前往西奈赴约前，一再叮咛兄长哈伦精心照看自己的宗族，不要出任何差错。至于离开以后的情况，他自然一无所知。安拉告诉他：“在你离别以后，我确已考验你的宗族，撒米里已使他们迷误了。”原来，在他离开后，族中确实出了问题——关乎信仰的大问题：“撒米里已使他们迷误了。”撒米里，是来自一个名叫“撒米拉”的以色列部落的头目。此人信奉拜牛教，他为了拉拢以色列人一道拜牛，一直在等待合适的时机。穆萨一走，他有了可乘之机。
86. 穆萨接受《讨拉特》之后匆匆赶了回去。他发现，短短一多月的时间，民众的信仰已变得面目全非。他痛心斥责道：“我的宗族啊！难道你们的主没有给你们一个美好的应许吗？你们觉得时间太长了？ 还是你们想遭受你们的主的恼怒，因而违背了对我的约言呢？”穆萨说的安拉的“美好的应许”指天启法典、战胜敌人、安居乐业及后世成功等他们即将迎来之事。穆萨警告他们，这种愚蠢行为，无异于在要求安拉降下天惩。
87. 民众辩解说：“我们没有自愿地违背对你的约言，而是我们背来了人们的许多饰品，我们抛下了它，撒米里也抛下了。”言下之意，他们这样做，事出有因：穆萨赴西奈一段时日后，撒米里告诉他们，穆萨之所以至今未归，就是因为受你们非法带出埃及的那些饰品的影响，你们必须挖一个坑，然后燃火，将所有首饰抛入其中。他们以为这样做，就可以摆脱不归还科普特人饰品的罪责，于是就照撒米里的话做了。人们把手中的东西扔进了火里，撒米里也扔了。
88. 他们没有想到的是，撒米里扔下去的，是他事先从吉布利勒天使坐骑蹄下取来的一把土。那把土一投进熔化的饰品中，竟然铸出一只哞哞叫的牛犊。撒米里及其跟随者随即指着金牛说：这就是你们和穆萨的主，穆萨忘了告诉你们这个。
89. 人类的最大的特点，是拥有辨别真假的理智。难道他们没有进一步查看那发出哞哞叫声的牛犊并不能回答他们的问话，更不能给他们带来祸福——那只是一头假牛，即便是一头真牛，又能如何？怎能将其视为“主宰”！