105.他们问你诸山的结局，你说：“我的主将粉碎诸山，
106.要使它们变成平原，
107.你将看不到任何坎坷，也看不到任何崎岖。”
108.在那日，众人将顺从号召者，毫无违拗。一切声音将为至仁主安静下来，除足音外，你听不到任何声音。
109.在那日，除至仁主特许而且喜爱其言论者外，一切说情，都没有裨益。
110.安拉知道他们前面的和后面的，而他们却不知道。
111.罪人们将对永生自立的主宰表示谦恭。背负罪恶者，确已失望了。
112.归信而行善者，不怕亏枉和克扣。
先知穆罕默德（愿主福安之）以后世的恐怖警告阿拉伯多神教徒时，他们竟懵然发问：复活日到来之时，这大山将会怎样？在人的意识中，巍然屹立的山岳高不可摧。然而安拉让先知告诉他们，复活日到来时，群山将被粉碎而变成平原——这样的发问，说明他们根本不理解也不相信伟大安拉的权能。
105-107．伊本•朱莱吉说，古莱什多神教徒问先知穆罕默德（愿主福安之）：复活日到来时，你的主将如何处置大地上的山岳？是保留还是消除？安拉降此节经文，命令先知穆罕默德（愿主福安之）告诉他们，在他们看来坚不可摧的巍峨山岳，末日到来时，会被安拉夷为平地。届时，大地将是一望无际的原野，人们看不到任何丘陵或洼地。
108. 当天使伊斯拉菲勒吹响第二次号角时，众人将闻声而起，温顺不悖地趋向集合地。那时，除了赶往集合场的脚步声，一切声音将为至仁主而安静。
109-110．在那一日，人们是否可以像今世一样，利用手中的权势邀人为自己“说情”？绝无可能！因为那是一个绝对公正的世界。在那里，除了获得至仁主特许且被喜悦者外，一切说情都不被允许。也就是说，“说情”并非绝对不存在，而是获准说情必须具备两个条件：说情者具备一定的资格——他们本身已获得赦宥，获准为人说情；被说情者具备说情的条件——他们拥有正信，无举伴行为，有足够的善行。正如安拉所说：“天上的许多天使，他们的说情毫无裨益，除非安拉许可他们为他所意欲和所喜悦者说情。”（53：26）今世的说情，往往是给惩处者介绍惩处对象的种种优点，而后世的说情则不然，统管惩处的安拉全知被惩处者大小隐显的一切事情。从这个意义上讲，安拉准许人说情，不过是恩赐人的一种解脱出路，纯属安拉仁慈的体现。
111. 在那日，有人试图辩解甚至撒谎，但很快就会失去这种勇气和能力——因为他们已经知道这一切都是徒劳的。罪人们将对永生自立的主宰表示完全的谦恭。背负罪恶者，确已失望了，他们面对的只有火狱。在这里提及安拉“永生自立”的属性，意味深长：正如悖逆者在今世否认安拉的永生自立那样，他们将居住在安拉永恒的火狱之中。
112. 复活日是赏善罚恶的日子，人们在坚守正信的前提下所干的大小善功，都将获得厚报，不必担心有任何亏枉和克扣。