115. 安拉在《古兰经》不同章节提及人祖阿丹的故事时，详略繁简总有不同。究其原因，是在特定语境中突出不同侧重点。这里突出的，是阿丹的“遗忘”特性：“以前，我确已嘱咐阿丹，而他忘记我的嘱咐，我未发现他有任何决心。”此处的“嘱咐”指安拉的禁戒，所嘱咐之事指不可接近那棵“禁树”，而“遗忘”和“无决心”则是人类共有的孱弱本性。
116. 人虽然羸弱，有遗忘、缺乏决心等种种弱点，但安拉自创造之初，仍然给予人类高于所有被造物，甚至高于天使的地位：“当时我对众天使说：‘你们当向阿丹叩头。’”这是安拉的意欲，而安拉的意欲自然包含不为人知的奥义和哲理。然而，就在此时，人类的嫉妒者和对立面出现了：原本是镇尼，因功干卓绝而获准与天使一道拜主的易卜劣厮，自视出身高于人类，竟然傲慢地拒绝了安拉的命令。
117. 安拉明示阿丹：“阿丹啊！这确是你和你的妻子的仇敌，绝不要让他把你俩逐出乐园而遭痛苦。”这既揭示了人类与易卜劣厮的敌对关系，也预告了易卜劣厮对阿丹夫妇可能产生的危害以及导致的结果。
118-119．安拉通过描绘乐园里的恬适——无饥饿，无裸露，无口渴，无炎热，间接告知阿丹，如果真受易卜劣厮的引诱而被逐出乐园，将面临诸如食不果腹、衣不蔽体之类的各种辛苦。
120-121．安拉的预言果真兑现：不久，恶魔就来诱惑他说：阿丹啊！我指示你长生树和不朽园好吗？而阿丹受人性弱点的驱使果然上当：夫妻摘食了那棵禁树的果实。其结果：他俩的阴部显露了。情急之下，已有羞耻感的阿丹夫妇以园里的树叶遮蔽身体。无疑，阿丹违背主命而迷误了。
122. 鉴于这是人类本性的初次体验，安拉赋予阿丹忏悔之心，饶恕了他的过失，并加以引导，这是安拉对人类的特慈。
123-124．虽说初犯的罪行已被赦免，但他们继续居住乐园的资格被取消——他俩在乐园中所经历的这一切，或许是安拉在使人类真正成为“代治者”之前特意安排的一种“培训”，因为人类作为大地代治者的身份尚在造阿丹之前就已确定。安拉颁布命令，预告人类生存现实的严峻性：“你俩都从乐园降下去！你们将互相仇视。”这里的“你们”指繁衍后的人类。但是，人类决不被放任自流，安拉要启示他们生存的规范：“如果我的正道降临你们，那么，谁遵循我的正道，谁不会迷误，也不会倒霉；谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活， 复活日我使他眼瞎地被集合。”即摆在人们面前的，是两条可以自由选择的道路，成败荣辱均取决于自己的抉择。
125．尽管大地上的生存规则和后世的成败标准已被详尽阐释，但那些罪人在后世以“瞎子”的状态被集合的时候，仍然不解而发问：“我的主啊！我本来是明眼的，你为什么以一个瞎子集合我呢？”这种人的可悲之处，在于连自己为何被“眼瞎”地集合都不知道！
126-127．安拉便说明原因：“事实是这样的，我的迹象降临你，而你遗忘了它，你今天也同样被遗忘了。”此时的眼瞎，是今世对真理“心瞎”的结果！“眼瞎”预示了一种轻微的惩处，那些“行为过分而且不信主的迹象者，我都要给他同样的回报。后世的刑罚，确是更严厉的，确是更恒久的。”
关于背记《古兰经》文后遗忘的问题，伊玛目伊本•凯西尔结合经训说：使者严厉警告背记《古兰经》文，然后将其遗忘的人。他说：“谁在背记《古兰经》后再将它忘掉，会见安拉时，他的肢体是残断的。”（艾哈迈德辑录）如果一个人牢记《古兰经》的含义，努力遵守，但忘记具体经文，则不属于此节经文警告的范围，虽然安拉更喜悦牢记文字并遵其意者。