19.这两派是相争的，他们对他们的养主的问题相持不下。不信者，已经为他们裁制好火衣了，沸水将倾注在他们头上，
20.他们的内脏和皮肤将被沸水溶化，
21.他们将遭受铁鞭的抽打。
22.他们每因愁闷想逃出火狱时，都被拦回去。你们尝试烧灼的刑罚吧！
23.安拉必定要使归信而且行善者进入下临诸河的乐园， 他们在其中用金镯和珍珠作装饰，他们的衣服是丝绸的。
24.他们曾蒙引导而说优美的语言；他们曾蒙引导而遵循受赞颂者的大道。
上面的经文中，安拉预告将在复生日判决各种宗教的是非曲直。在这里，安拉将信奉宗教的人划分为归信者和悖逆者两大类，并阐明各自在后世的不同待遇和归宿。
19-22．安拉将形形色色的信仰归纳为两类，将信奉各种宗教的人分为两派——认主独一、拜主独一者与多神崇拜者。这两派所争执和分歧的核心问题，与认主相关：“这两派是相争的，他们对他们的养主的问题相持不下。”他们争执安拉的存在、安拉的能力与安拉的属性。信士确信安拉是宇宙万物独一的创造者、养育者，是应受万物的崇拜者；多神崇拜者时而认为安拉是宇宙的创造者，时而认为安拉有子女，时而认为创造者有多个……显然，后者的信仰只是臆测和幻想，既背离天启，又违背理性。根据布哈里、穆斯林等辑录的圣训，本节经文是针对白德尔战役穆斯林与多神教徒的较量降示的。这无疑说明穆斯林与悖逆者的较量，是真理与谬误，正信与迷信的较量。
所以安拉警告拒绝正信者：“不信者，已经为他们裁制好火衣了，沸水将倾注在他们的头上，他们的内脏和皮肤将被沸水溶化。”对经文中的“火衣”和“沸水”，人只能以今世的火和沸水为参照去想象，但后世惩罚的实际严重程度，今世的人难以想象。所以，我们只能因确信而畏惧。先知（愿主福安之）说：“沸水将被倒在罪人头上，那水穿透颅骨到达内脏，使五脏流出，接着消融至脚跟，然后从头再来。”（伊本•杰利勒、提尔密济等辑录）
“他们将遭受铁鞭的抽打。”先知（愿主福安之）阐释这里的“铁鞭”时说：“如果将其中一根铁鞭放在大地上，让人类和镇尼合力去拿，也不可能拿起来。”（艾哈迈德辑录）
“他们每因愁闷想逃出火狱时，都被拦回去。你们尝试烧灼的刑罚吧！”每当受刑者不堪忍受痛苦而试图逃离，专司火狱的天使便拦住他们说：你们继续受刑吧，这是你们理当遭受的。
23. 归信安拉并且终生实践天启教导的信士的待遇，则完全不一样：“安拉必定要使归信而且行善者进入那下临诸河的乐园， 他们在其中用金镯和珍珠作装饰，他们的衣服是丝绸的。”对这里的“金镯”、“珍珠”、“丝绸”等，人们也只能参照今世的类似物品去想象，实际上后世的享受是人类世俗理性难以想象的。先知（愿主福安之）说：“那装饰要到达洗小净所及之处。”（布哈里、穆斯林辑录）
24. 信士之所以在后世获得如此优厚的待遇，是因为生前主动接受安拉派遣的先知和降示的经典的引导，终生坚持正道。经文中的“优美的语言”指“除安拉外，绝无应受崇拜者”；而“受赞颂者的大道”，则指安拉引领的伊斯兰大道。