26.当时我为易卜拉欣指定了天房的地址，我说：“你不要以任何物配我，你应当为巡游者、立正者、鞠躬者和叩头者打扫我的房屋。
27.你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道，徒步或骑乘瘦驼到你这里来。
28.以便他们见证自己的许多利益，并且在规定的若干日内，记念安拉之名而屠宰他恩赐的牲畜。你们可以吃那些牲畜的肉，并且用来款待困苦的和贫穷的人。
29.然后让他们涤除污垢，履行他们的誓愿，让他们巡游古老的天房。”
安拉在谴责阿拉伯多神教徒阻碍人入禁寺，并在其中作恶的丑行后，这里明确告诉他们：天房是安拉为易卜拉欣确定位置并建立起来，供世人礼拜和朝觐的地方。他们作为先知易卜拉欣的后裔，已背离了祖先的遗教。同时，安拉责成先知向世人发布朝觐号令。
26. 安拉让我们牢记关于天房的一个重要历史事件：先知努哈时代漫卷世界的洪水冲没了天房原有的标记，到了先知易卜拉欣时代，安拉指出天房的位置，命令先知易卜拉欣在以前的地基上重建天房。根据这节经文，注疏家们确定先知易卜拉欣是第一位奉命重建天房的人。布哈里和穆斯林两大圣训实录记载，艾布•赞尔说，他曾问先知（愿主福安之）：“安拉的使者啊！大地上哪一座清真寺是最先建的？”他说：“禁寺。”他接着问：“其次呢？”先知回答：“耶路撒冷远寺。”他又问：“两座寺之间相隔多少年？”先知说：“四十年。”正如安拉所说：“为世人创设的最古老的清真寺，就是麦加那所吉祥的天房、全世界的向导。其中有许多明证，如易卜拉欣的立足地；凡入其中的人都得安宁。”（3：96-97）
安拉告诫先知易卜拉欣：“你不要以任何物配我，你应当为巡游者、立正者、鞠躬者和叩头者打扫我的房屋。”建造天房的意义，在于为世人树立一个认主独一、拜主独一的方向，必须提防和制止任何人在天房搞以物配主的迷信。必须为巡游天房的人、礼拜的人、鞠躬和叩头的人打扫我的房屋。本来经文中的“礼拜的人”已经包含了“鞠躬的人”和“叩头的人”，单独提及，是强调和突出礼拜中的这两大支柱仪式。
27. 安拉命令先知易卜拉欣向世人宣告朝觐仪式开始，让人们从自己家乡步行或骑乘前来完成功课。根据这节经文，部分学者主张步行朝觐优越于骑乘朝觐，因徒步先于骑乘提到，而且它充分体现出朝觐者的诚笃和对此项主命的重视。但绝大多数学者主张效仿先知穆罕默德（愿主福安之）骑乘朝觐的方式，因为伊斯兰倡导给人提供方便，不给人制造困难。
28-29．这是朝觐的意义和形式：“以便他们见证自己的许多利益。”这里的“利益”包括诸多方面：遵守主命，追求主的喜悦；从朝觐期间的宰牲、贸易及文化思想交流中获益。
“并且在规定的若干日内，记念安拉之名而屠宰他恩赐的牲畜。”对于“若干日”的含义，有些学者理解为法定的三个宰牲日，也有人解释为伊历十二月的前十日。关于这些日子的优越性，先知（愿主福安之）说：“在安拉跟前，人的功干获得回赐最大、最受安拉喜悦的日子，莫过于这十天。你们应在这些日子里多念清真言、至大辞、赞美辞。”（艾哈迈德辑录）
“你们可以吃那些牲畜的肉，并且用来款待困苦的和贫穷的人。”
“然后让他们涤除污垢，履行他们的誓愿，让他们巡游古老的天房。”这是朝觐者开戒时必须做的三件主命事项：（1）剪指甲、剃毛发等以示开戒，这都是受戒期间禁止的；（2）履行誓愿，即宰牲；（3）巡游天房（托瓦夫•伊法多）。