12-14．安拉在这里给我们讲述了创造人类的具体过程：
（1）“我确已用泥土的精华创造人。”即安拉首先用泥土的精华创造了第一个人——阿丹，全人类由他发轫。正如安拉所说：“他的一种迹象是：他用泥土创造你们，然后，你们立刻成为人类，散布在各方。”（30：20）
（2）“然后，我使他变成精液，存在于一个坚固的所在。”即阿丹之后，人类的繁衍采取精卵结合、子宫孕育的形式。经文中的“一个坚固的所在”指母亲的子宫，胎儿自开始至出生，在这里完成全部孕育过程。正如安拉所说：“难道我没有用薄弱的精液创造你们吗？我把它放在一个坚固的安息之所，到一个定期。”（77：20-22）
（3）“然后，我把精液造成血块。”结合的精卵属性发生变化，成为“血块状”附着于子宫内壁。
（4）“然后，我把血块造成肉团。”安拉继而使血块变成肉团——一块形状和体积类似人咬下的一块食物的肉团，从其形状看，与后来的人的形体毫无相似之处，但此时的肉块，正是一个活生生的人即将形成的基础。
（5）“然后，我把肉团造成骨骼。”安拉使肉团中的部分成分转化为骨骼，进而产生头颅、两手、两脚及全身神经和血管系统。
（6）“然后，我使肌肉附着在骨骼上。”继而创造覆盖、保护和赋予骨骼力量的肌肉。
（7）“然后我将他另加创造。”安拉最后使精液、血块、肉团、肌肉和骨骼的结合体转化为与其独立状态完全不同的被造物——具备灵魂、理智、听觉、视觉、情感及一切高级属性的“人”。由于人在形成过程的每个阶段都不是物质本身的自然转化，所以安拉将每个阶段的变化都称之为“创造”，这种创造自然也包括安拉赋予精卵、骨骼、肌肉及血液的结合和生长规律。
“安拉真崇高！他是最善于创造的。”且不说天地万物，就从人类的创造，已显示出安拉的全能、智慧与伟大，仅此一点，人有足够的理由归信安拉、崇拜安拉。经文中的“最善于”虽然是一个最高级比较名词，但这里并无比较的涵义，因安拉的能力和创造无与伦比，它只代表安拉创造的绝对之美。
15-16．安拉创造人类，是为了让他们崇拜他，依照他指定的方式生活。基于此，人类在今世的整个生存过程，是接受考验的过程。如安拉所说：“我创造镇尼和人类，就是为了崇拜我。”（51：56）“他创造生与死，是为了考验你们哪一个的工作最优秀。”（67：2）考验结束，安拉要让所有人死亡，然后再使其复活，接受最后的审判和回报：“此后，你们必定死亡，然后，你们在复活日必定要复活。”
17. 展示蕴藏于人类本身的奇迹后，安拉将人类的目光转向他们周围的宇宙，让他们看看更大、更惊人的奇迹：“我在你们的上面造了七条轨道。”这里的“七条轨道”有“层叠”之义，我们或许可以将其联想为七个星系、七组星云团或七个天文轨道。但就人类目前的知识水平而言，对其中的数字“七”及天的“层”都无法断言其准确意向。可以肯定的是，天地的创造，远比人类的创造复杂。正如安拉所说：“创造天地，是比再造人类更难的，但世人大半不知道。”（40：57）
“我对众生不是疏忽的。”天地万物及其庞大、复杂、精密的体系和规律的维持与稳定，均在全知全能的主的掌握之中，毫无误差或疏漏。
18. 体现安拉全能的另一种迹象是雨水。安拉使之定量降下，并使它留存于地下。这里的关键词是“定量降雨”和“储存于地下”。若无定量，一切生命将旱涝而死；若无地下水藏量，田地便失润泽，生存无以保障。即使安拉时而降下旱涝之灾，那也是有“定量”的，是为了让人类反省自己的辜恩和不义，只是一种教训。尽管如此，人类还是应该牢记，定量降雨并使之储存于地下的主，是全能于使之枯竭或变质的。
19. 安拉让定量的雨水和丰富的地下水滋润大地，使之生长出诸如椰枣、葡萄之类的大量植物及果实，供人类享用。
20. 特别值得一提的是，还有一种看似平凡，但功用特殊的树——橄榄树。它生长于圣谷西奈山附近，它的油、果实和木料都是可用之物：“能生油汁和佐料，供食者调味之用。”
21-22．走进动物世界看看，哪一样不是奇迹！哪一样不是安拉全能独一的证据！就以家畜——驼牛羊为例，它们给人类带来的利益，难道不足以让人们感谢它们的创造者？它们对人类的好处如：
（1）人类可以畅饮它们腹中的乳汁。但是，人是否知道那香甜可口，营养丰富的奶水出自粪与血之间？
（2）人享受它们的许多好处，如毛、绒、皮等。
（3）食用它们的肉。
（4）它们亦可运客载货。正如安拉所说：“牲畜把你们的货物驮运到你们须经困难才能到达的地方。你们的主确是至仁的，确是至慈的。”（16：7）“我为他们创造牲畜，让他们管理它们。我还让牲畜服务于他们，以一部分供他们骑，一部分供他们吃。他们可由它们获得许多利益和饮料。他们怎么还不感谢呢？”（36：71-73）