23.我确已派遣努哈去教化他的宗族，他说：“我的宗族啊！你们应当崇拜安拉，除他之外，绝无应受你们崇拜的。难道你们不敬畏吗？”
24.他的宗族中不信的头目们说：“这个人只是像你们一样的凡人，他想获得你们的尊重。假若安拉要派使者，必定降下许多天使。我们没有听到我们祖先时代发生过这样的事。
25.他只是一个疯子，故你们应当等待他一个时期。”
26.他说：“我的主啊！求你援助我，因为他们已否认我了。”
27.我就启示他说：“你在我的照顾下，依我的启示造船。当我的命令来临，洪水泛滥于地面的时候，你把每种动物，各取一对放在船上，让你的家属也上船；他们中已被判决者除外。你不要为不义者祈祷我，他们必然被淹死。
28.当你和同船者稳坐于船中的时候，你应当说：“一切赞颂，全归安拉——他拯救我们脱离了不义的民众。”
29.你应当说：“我的主啊！求你使我们在一个吉祥的地方登陆，你是最善于安置众生的。”
30.此中确有许多迹象，我确是考验者。
在前面的经文中，安拉列举了他全能独一的诸多例证。在这里，讲述几位具有代表性的先知前赴后继传播认主独一、拜主独一信仰的历史，以此告诫我们：树立正确信仰，终生实践信仰，是人类生存的最高价值所在。
23. 经文告诉我们，人类社会出现多神崇拜现象时，他派遣第一位使者努哈，去匡正人们的错误信仰，号召人们认主独一、拜主独一。他质问人们：“难道你们不敬畏吗？”即你们舍弃创造万物的主而迷恋那些泥石偶像，难道你们不害怕安拉的惩罚吗？
24. 对先知努哈的号召，一些权贵当众置疑：首先，努哈是一介凡人，并不具备任何值得人们归顺的优势，他之所以自称先知，只是想得到人们的尊崇；主的使者是一个非凡的职位，安拉即使派遣使者，也会从地位高于人类的天界派遣；再者，前人的历史中未曾听说此类事情。
从权贵们的置疑可以看出，他们衡量使者的标准带有世俗、功利和盲从性质。由他们后来反对使者的立场推断，他们的所有置疑，都只是为了拒绝真理，并非要证实使者身份。
25. 他们煽动百姓说：这个人敢于自称先知，因为他是疯子，大家不必理睬，他不久会自生自灭，或回心转意，重归祖先宗教：“他只是一个疯子，故你们应当等待他一个时期。”
26. 对先知努哈的劝导，他的民众所表现出的态度，依然是悖逆。他们对努哈说：你虽然长时间与我们辩论，但我们终究不归信你，不跟随你，那么就请你给我们降下你所说的“天惩”吧！如果你真是使者，你就会做到。历经九百五十年的规劝后，除了极少数人，绝大多数人依然故我。于是先知有些绝望，他只能向安拉发出呼求：“我的主啊！求你援助我，因为他们已否认我了。”此前，安拉也已启示：除了已经归信的人外，不会再有人归信，不必为他们的悖逆忧伤、婉惜，因为他已经尽力了。
27. 安拉命令先知努哈在他的注视下，遵照启示造船——安拉要以它拯救归信的人，用洪水淹没固守迷信者。安拉告诉先知努哈，洪灾到来前的标志，是天降暴雨，直至大地到处都如泉眼般涌水。正如安拉所说：“我就以倾注的雨水开了许多天门，我又使大地上的泉源涌出；雨水和泉水，就依既定的情状而汇合。”（54：11-13）那时先知努哈命令他的家人及信士们乘船，每样物种带上一对。安拉着重提明，允许乘船的人不包括“已被判决者”，即从一开始就拒绝接受先知努哈号召的人。关于同先知努哈乘船获救的信士共多少人、所带物种是哪些等问题，均属人类知之无大益，无知无大碍的事，故安拉未予说明，我们也不必猜测和探究。根本的问题在于，安拉淹没大地之时，保护了物种，以保障其持续发展；保留了坚持正信的人，让他们继续传承真理。
28-29．安拉提醒先知努哈始终不要忘记，这是对坚守真理者的保护和慈悯，他们稳坐船中时应如此感赞安拉：“一切赞颂，全归安拉——他拯救我们脱离了不义的民众。”而且还应祈求安拉使他们安全着陆：“我的主啊！请你使我们在一个吉祥的地方登陆， 你是最善于安置众生的。”因此，先知穆罕默德（愿主福安之）说：“我的稳麦避免淹死的方法是，当他们乘船时说：‘以至仁至慈、掌握一切的安拉的名义，以安拉的名义航泊，我的主确是至赦的、至慈的。’”（托伯拉尼辑录）
30. 经文告诉我们，安拉如此拯救接受真理者，消灭顽固不化者，是为了证明众先知使命的可靠性。安拉如此考验世人，看谁是吸取教训者：“此中确有许多迹象，我确是考验者。”“我确已将这件事留作一种迹象，有接受劝告者吗？”（54：15）