31.在他们灭亡之后，我创造了别的民族，
32.我给他们派去了一个同族的使者，他说：“你们应当崇拜安拉，除了他，你们绝无应受崇拜者，难道你们不敬畏吗？”
33.他的族中的那些权贵们——不归信而且否认后世的相会，我让其享受今生的人——说：“这只是一个像你们一样的凡人：他吃你们所吃的，他饮你们所饮的。
34.如果你们顺从和你们一样的一介凡人，你们必定是吃亏的。
35.难道他警告你们人死变成尘埃和朽骨后，还一定要复活吗？
36.他用来警告你们的事，太不近情理了。
37.我们只有今世生活，我们死，我们生，我们绝不会复活。
38.他只是一个假借安拉名义说谎的人，我们绝不信他！”
39.他说：“我的主啊！求你援助我，因为他们已经否认我了。”
40.主说：“不久，他们将悔恨。”
41.巨响理所当然地袭击了他们，我使他们变成了废渣，不义的民众已遭毁灭了。
安拉在“高处”、‘呼德”和“众诗人”三章中，曾讲述先知呼德的故事，而且总是排列在先知努哈之后。先知呼德说他的民众阿德人是努哈的民众的后继者，表明这两个民族在时代和观念上彼此接近。当然，安拉一再讲述这些先知的历史，主旨并不在于描述其细节，而是为了确立众先知使命的一致性和人类的共性。
31-32．经文告诉我们，安拉灭绝努哈的民族后，又创造了一个民族，但这里没有指明是哪个民族。许多经注家主张，是先知呼德的民族阿德人。阿德人属于阿拉伯部族，居住在哈达拉毛北部的也门地区，该部族当时拥有强大的经济和军事实力。先知呼德号召他们认主独一，拜主独一，摒弃偶像崇拜，并告诉他们：他们舍弃万物的创造者、养育者安拉而崇拜物象，是要受到严惩的，他们应当改邪归正，保护自我。
33-34．如同其他先知的遭遇一样，阿德人中的权贵率先阻碍先知呼德的宣传。所有的权贵都有着几乎相同的特点：拒绝正信，否定后世，生活奢华。他们拒绝先知规劝的理由是：“这只是一个像你们一样的凡人：他吃你们所吃的，他饮你们所饮的。如果你们顺从和你们一样的一介凡人，你们必定是吃亏的。”他们用以衡量先知的标准，依然是世俗的、功利的、臆断的。
35-36．权贵们煽动民众，否认先知提出的后世复活与清算。他们认为人死变成泥土和朽骨后不再有复活的可能，使者用来警告他们的事太不近情理了。这无疑是他们自我封闭，拒绝认识安拉及其创造导致的愚昧和浅薄。
37-40．这是他们的世界观和人生观：“我们只有今世生活，我们死，我们生，我们绝不会复活。”他们还否定先知的圣品：“他只是一个假借安拉名义说谎的人，我们绝不信他！”先知呼德顿时陷入绝望，向安拉呼求道：“我的主啊！求你援助我，因为他们已经否认我了。”这里的援助既包括赋予先知呼德感化他们的能力，也包括对不义者降以惩罚。安拉答应了他的祈求：“不久，他们将悔恨。”这无疑预示着惩罚的降临。
41. 惩罚果然降临：“巨响理所当然地袭击了他们，我使他们变成了废渣，不义的民众已遭毁灭了。”据传述，吉布利勒天使奉命发出怒吼，他们个个惊恐而亡。伊本·凯西尔说，寒冷的飓风伴着怒吼袭击了他们。他们碎尸遍野，如海边的浮渣般不忍卒睹。这是他们应有的下场。