51.众使者啊！你们吃佳美的食物，你们应当力行善功，我确是全知你们行为的。
52.你们的这个宗教，是一个统一的宗教，我是养育你们的主，故你们应当敬畏我。
53.但他们在宗教上四分五裂，各派都以自己的宗教沾沾自喜。
54.你让他们暂时沉浸在自己的迷误之中吧。
55.难道他们以为，我给予他们的财产和子孙，
56.是为了让他们尽快得到福利吗？不然，他们是不知晓的。
57.那些为敬畏主而恐惧者，
58.确信主的迹象者，
59.不以物配主者，
60.虽有所施舍，但因即将归于主而心怀恐惧者，
61.这些人都是积极行善，功干卓越的。
62.我只依各人的能力加以责成。我这里有一本详述实情的记录，他们是不被亏枉的。
安拉讲述具有代表性的部分先知的历史后，对众先知奉行的信仰和生活原则、各民族演变的历史本源及幸福的真正标准作了总结，告诉世人，虽然时代在不断变迁，但天启生活方式与信仰原则始终不变。
51. 根据穆尼尔经注的解释，这节经文中的“众使者啊！”并非对各个时代所有先知的一次性呼吁，而是讲述安拉给各个时代的使者的训导。也就是说，安拉对各个时代人们的责成并不复杂，只要求人们做到两点：吃合法佳美的食物，享受今生；奉行正信与善行，体现生命价值。换言之，将世俗生活与正确信仰融为一体。安拉全知人的一切行为，将在后世予以清算和回报。
52-53．创造并养育人类的主，是独一无二的安拉，众使者传达的信仰也是一个，所以人们理应该共同奉行安拉降示的生活方针。然而，人们在宗教信仰上各持己见，分裂为许多宗派，各派都以自己的宗教沾沾自喜。也就是说，假使他们自开始统一接受众先知的教导，那么，人类思想和行为必然会保持和谐和统一，至少分歧会大大减少。然而，人类的本质——被赋予的自由意志决定了分歧和差异的必然性，这也是考验的意义所在。
54. 对于人类，分裂无疑是一种困境和灾难，但这是人们的自愿选择，那么就让他们分歧吧，不久他们将知道孰是孰非。正如安拉所说：“你听任他们吃喝玩乐吧！你听任他们受希望的诱惑吧！因为他们不久就会知道的。”（15：3）
55-56．自以为是，是人类最常见的一种病症。那些远离天启生活方式，沉浸在迷信中的人，往往以物质和功利的标准衡量人生的幸福与不幸。他们以为，拥有大量的金钱和众多的子孙，是幸福的标志。安拉指出，他们的这种认识，只说明他们的愚昧无知。获赐大量钱财和众多子女不等于幸福，对于有正信者，自然是受主喜悦的标志；而对悖逆迷信之人，则是一种明升暗降，是让他们在罪恶中走得更远。正如安拉所说：“他们的财产和子嗣，不要使你赞叹，安拉只是在今世生活中要借此惩治他们。”（9：55）“不信者绝不要认为我优容他们，对他们更为有利。我优容他们，只是要他们的罪恶加多。他们将受凌辱的刑罚。”（3：178）“我优容他们，我的计策是周密的。”（68： 45）葛塔代说，人获赐钱财和子女，是安拉对他的考验。衡量人幸福的标准，不是钱财和子女，而是正信与善行。
57-61．安拉指出，真正幸福者的信仰和行为标准是：
（1）畏主守法，始终不渝；
（2）确信安拉降示的经典和宇宙中的一切迹象，都是安拉全能伟大的证据。
（3）确信安拉是独一的创造者，万物都是被造者，不将任何被造物等同于安拉。
（4）遵奉主命，扶危济困，富于同情心；惟恐自己的善举在会主之日不蒙接纳。
（5）争相行善。
62. 同为人类，但安拉赋予每个人的智力、能力各不相同，相应的，安拉的责成也有区别，这体现了安拉的公正和仁慈。每个人在今世的行为，都已被详细记录，清算之日将公诸于众，每个人将毫不吃亏：“这是我立的功过簿，它对你们秉公作证。我确已下令记录你们的行为。”（45：29）“功过簿将展现出来……不论小罪大罪，都毫不遗漏，一切都加以记录。”（18：49）