بَلۡ قَالُواْ مِثۡلَ مَا قَالَ ٱلۡأَوَّلُونَ (81) قَالُوٓاْ أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابٗا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ (82) لَقَدۡ وُعِدۡنَا نَحۡنُ وَءَابَآؤُنَا هَٰذَا مِن قَبۡلُ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّآ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ (83) قُل لِّمَنِ ٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهَآ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (84) سَيَقُولُونَ لِلَّهِۚ قُلۡ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (85) قُلۡ مَن رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلسَّبۡعِ وَرَبُّ ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡعَظِيمِ (86) سَيَقُولُونَ لِلَّهِۚ قُلۡ أَفَلَا تَتَّقُونَ (87) قُلۡ مَنۢ بِيَدِهِۦ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيۡءٖ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيۡهِ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (88) سَيَقُولُونَ لِلَّهِۚ قُلۡ فَأَنَّىٰ تُسۡحَرُونَ (89) بَلۡ أَتَيۡنَٰهُم بِٱلۡحَقِّ وَإِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ (90)
【译文】

81.不然，他们说了前人说过的话。
82.他们说：“我们死后，变成尘埃和朽骨，我们还会复活吗？
83.我们和我们的祖先，以前确已受过这种警告了。这只不过是古人的神话。”
84.你说：“大地和其中的一切究竟为谁所有？如果你们知道。”
85.他们会说：“为安拉所有。”你说：“你们怎不感悟呢？”
86.你说：“谁是七重天的主和伟大的阿尔什的主呢？”
87.他们会说：“安拉。”你说：“那你们怎不敬畏呢？”
88.你说：“万物的权力由谁掌握？谁保护众生，而他自己不需保护？如果你们知道。”
89.他们会说：“是安拉。”
90.你说：“那么你们为何受骗呢？”不然，我给他们带来了真理。他们是说谎的。

『提示』

安拉通过说明“他使死物生，使生物死，他使昼夜更迭”，向人类清楚地展示了他的无所不能，然而多神崇拜者依然否认安拉的全能，否认死后复活。因此，安拉向他们提出种种质问，揭示他们否认的本质。

【注释】

81. 固守多神信仰和其它各种迷信的人，有一个共同的特点：荒废理性，盲从祖先。信仰决定每个人的人生方向和最终结局，人应该独立自主地选择正确的信仰。但是，崇奉迷信者，却将信仰视为一种集体的选择，总是沿袭古人的说法：“不然，他们说了前人说过的话。”
82-83．多神教徒认为人死后绝不可能复活，理由有二：其一，尸体变成尘埃和朽骨后，绝无再次复原的可能。其二，“我们和我们的祖先，以前确已受过这种警告了。”意即时代更迭，他们没有看到一例朽骨复活的现象。言下之意，只有在今世看到死者复活，他们才会相信复生的真实性。其实，先知（愿主福安之）说的复活，是后世的复活。试问，如果在今世让人们亲眼目睹复活，那谁还会否定，考验又有何意义！
迷信者的另一特点，是自己迷误却诬蔑别人迷误。阿拉伯多神教徒自以为是，认为自己提出的否定复活的理由合乎逻辑，于是对先知穆罕默德（愿主福安之）的宣传妄下结论：“这只不过是古人的神话。”
84-89．事实上，阿拉伯多神教徒的信仰存在着极其明显的矛盾：他们一方面相信安拉是天地万物的创造者、一切权力的掌握者、众生的保护者，同时又崇拜偶像，认为偶像是次于安拉的“小神”、接近安拉的媒介。安拉再次质问他们：“大地和其中的一切究竟为谁所有？如果你们知道。”“谁是七重天的主和伟大的阿尔什的主呢？”“万物的主权在谁的掌握之中？谁能保护众生，而他自己不必受保护呢？”每次，他们都不假思索地回答：是安拉。安拉说：既然如此，“你们怎不感悟呢？”“你们怎不敬畏呢？”
90. 安拉明确指出：他们原本已具备正信的基础——确信安拉的创造性和养育性，但是受私欲和恶魔的迷惑，丧失了正信的根本——拜主独一。不过，“遭受迷惑”并不能成为他们坚持迷信的理由，因为安拉已经派遣使者向他们昭示了真理，但被他们拒绝。他们为反对真理、否认复活而提出的所有说法，都是谎言。