93-94．当迷信和悖逆蔓延时，安拉的惩罚难免降临。所以，安拉教导先知这样祈求：“我的主啊！如果你一定要让我看见警告他们的刑罚，那么，我的主啊！求你不要使我与不义的民众同归于尽。”在这里，安拉并未告知惩罚是否一定降临及何时降临，但提醒信士要时刻小心，这无疑是警告逆徒的同时，也教育信士不能高枕无忧。因为安拉说：“你们当防备一种灾难，它伤害的绝不限于你们中的不义者，你们要知道，安拉的刑罚确是严厉的。”（8：25）先知（愿主福安之）也常祈求安拉：“主啊！如果你要降灾于人们，那么，求你使我不受灾祸而寿终。”（艾哈迈德、提尔密济辑录）
95. 安拉告诉先知：“我的确能让你看见我警告他们的刑罚。”即安拉有能力即刻让先知看到对悖逆者的惩罚，但将予以延缓，以便给他们和后代更多悔悟的机会。
96. 安拉告诫先知：他全知多神崇拜者的种种谬论——如安拉有子女、匹配等，并将之记录在案。作为使者，先知应当坚忍并用以德报怨的方式感化对方，规劝他们接受正信。在伊斯兰的行为模式中，以德报怨不仅是一种宣教方式，也是一种永久的生活方式，因每个穆斯林始终负有以自己言行感化他人的责任。安拉倡导这一方式说：“你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你为敌者，忽然间会变得亲如密友。唯坚忍者，获此美德，唯有大福分者，获此美德。”（41：34-35）
97-98．以德报怨，作为一种超越私欲和个人情感的处世态度，必然会遭遇人的私欲和恶魔的阻挠。因此，安拉命令先知和穆斯林时刻向他祈求保护：“我的主啊！求你保佑我免遭众恶魔的诱惑。我的主啊！求你保佑我免遭他们的围困。”先知（愿主福安之）教导我们在准备睡觉及心生恐惧的时候，这样向安拉祈祷：“奉安拉之名，我以安拉完美的言辞向他求护佑，使我免遭他的恼怒和惩罚、他人的伤害与恶魔的唆使，使我免遭恶魔的围困。”（艾哈迈德、艾布•达乌德、提尔密济、奈萨依等辑录）
99-100．悖逆者在有限的今生可以为所欲为，横行一时，但不久就会追悔莫及：“直到死亡降临他们中的一人时，他才说：‘我的主啊！ 求你让我返回人间，也许我能行善，以弥补以前缺失的。’”这是每个罪人必有的经历，全知的安拉一语破的：“绝不然！这是他一定要说的一句话，在他们前面有一个屏障，直到他们复活的日子。”屏障，指坟墓。他们说此话只是因为看到了惩罚的端倪，假使安拉应他们的要求而让他们重归今世，安拉知道他们必定故态复萌：“即使他们能复返人世，他们仍必重犯他们以前被禁戒的事。他们确是说谎的人。”（6：28）那么，就让我们趁时日尚存，参悟安拉的警告而自醒。安拉说：“你应当警告众人，将来要有这样的一日，刑罚将来临他们，而不义者将说：‘我们的主啊！求你让我们延迟到一个临近的定期，以便我们响应你的号召，顺从你的使者。’难道你们以前没有发誓说，你们绝不会灭亡吗？”（14：44）“假若你看见犯罪者在他们的主那里垂头丧气地说：‘我们的主啊！我们已经看见了，听见了，求你让我们转回去，我们将做善事，我们确是确信者……’”（32：12）“当他们奉命站在火狱边上的时候，假若你看到他们的情状……。于是，他们说：‘啊！但愿我们能复返人世，我们不再否认我们的主的迹象，而我们要做信士了。’”（6：27）“你将来要看见不义者眼见刑罚时说：‘还有返回尘世的途径吗？’”（42：44）“他们在里面求救说：‘我们的主啊！求你放我们出去，我们将改过迁善。’难道我没有延长你们的寿数，使能觉悟者有觉悟的时间吗？警告者已降临你们了。你们尝试刑罚吧，不义者绝没有任何援助者。”（35：37）“在死亡降临之前，你们当分舍我赐予你们的，否则将来人人说：‘我的主啊！你为何不让我延迟到一个临近的定期，以便我有所施舍，而成为善人呢？’”（63：10）不难看出，人们在临死、被集合、被清算、面对火狱以及进入火狱时，都会有这样的悔恨和幻想，而那又有何益！