101. 一般来说，亲属关系意味着互相保护，彼此担当，这在一定意义上是正确的。但在信仰与行为的选择上，每个人都是独立的责任承担者，在后世要独立接受核算。当复生日的第二次号角吹响时，所有人都将从坟墓中站起，集合在主的面前接受清算。那时，包括亲戚在内的任何关系不复存在，每个人都自顾不暇。正如安拉所说：“在那日，各人将逃避自己的弟兄、自己的父母、自己的妻子儿女；在那日，各人将自顾不暇。”（80：34-37）“罪人愿意赎取那日的刑罚，即使牺牲他的儿女、他的妻子、他的弟兄和收容他的血族，以及大地上所有的人，但愿那能拯救自己。”（70：11-14）据伊本•艾比·哈坦传述，伊本•麦斯欧德说，在复生日，安拉要将前人与后人都集合起来，让一位天使大声宣布：谁曾经受害于谁，那么，就让他获得应有的补偿吧！这时，每个人竟然都很高兴自己能从父兄妻女那里获得补偿，即使很少也罢。这正好印证了安拉的预言：“号角一响，他们之间的亲属关系不复存在，他们也互不相问。”（泰伯里辑录）
102-103．成功与失败的标准十分明了：“凡善功分量重的，都是成功的；凡善功分量轻的，都是亏损的，他们将永居火狱之中。”显而易见，这里的“善功”和“罪恶”都是自己所为，与他人没有牵连。善功分量重而成功的人，当然是兼具正信和善行者；善功分量轻而亏损，乃至永居火狱的人，肯定是有善行而无正信者。他们的那些所谓善行，原本不是为了安拉，而是出于别的目的，所以此时将化为乌有。正如安拉所说：“我将处理他们所行的善功，而使它变成飞扬的灰尘。”（25:23）
104. 这是恶人们在火狱受刑的情景：“火焰烧灼他们的脸，他们在火中唇齿分离。”先知穆罕默德（愿主福安之）说：“火焰烧灼他们的身体，皮肉便消蚀而流向脚跟。”（伊本•穆尔德威辑录）
105. 安拉质问那些受刑的人：“难道没有对你们宣读过我的迹象，而你们否认它吗？”这是让他们清楚，受此惩罚，是咎由自取，罪有应得。在别的经文中，安拉描述这个情景说：“火狱几乎因愤怒而破碎，每有一群人被投入其中，管火狱的天使们就对他们说：‘难道没有任何警告者降临你们吗？’他们说：‘不然！警告者确已降临我们了，但我们否认他们，我们说：‘安拉没有降示什么，你们只在重大的迷误中。’”（67：8-9）“不信者，将一队一队地被赶入火狱，待他们来到火狱前面的时候，狱门打开，管狱的天使要对他们说：‘难道你们族中的使者没有来对你们宣读你们的主的迹象，并警告你们将有今日的相会吗？’他们说：‘不然！’不信者们，应当受刑罚的判决。”（39：71）
106-107．他们坦诚交代：“我们的主啊！我们的私欲战胜了我们，我们变成了迷误者。”安拉还描绘他们认罪的情形说：“他们要说：‘我们的主啊！你使我们死两次，你使我们生两次，故我们承认我们的罪过了。还能有一条出路吗？’”（40：11）他们要求安拉让他们离开火狱，而且还信誓旦旦：“我们的主啊！求你让我们从火狱出去，如果我们再犯罪， 我们确是不义者。”
108-110．安拉回绝他们的请求：“你们住口！呆在火狱中，不要对我说话。”他们不获赦宥的原因是：“从前，我的仆人中有一些人常说：“我们的主啊！我们已归信了，求你饶恕我们，求你怜悯我们，你是最怜悯的。”但你们以他们为笑柄，常常嗤笑他们，直到他们使你们忘了记念我。”同样是人，这些人能够从善如流，而他们却骄横跋扈，蔑视和嘲笑这些信士，今天他们要尝试苦果。正如安拉所说：“犯罪的人常常嘲笑信士，当信士从他们的面前走过的时候，他们以目互相示意。”（83：29-30）
111. 今天的成功者，是那些曾被百般嘲弄的信士：“今天我确已为他们的坚忍而报酬他们，他们正是成功的。”“故在今日，信士们要嘲笑不信者们，他们靠在床上注视着，不信者们已获得他们的行为的报酬了吗？”（83：34-36）
112-114．面对后世永无尽头的火狱惩罚，当安拉问他们在大地上生活多少年时，他们说“一天或者不足一天”。安拉也告诉他们，他们曾经认为的漫长人生，与永久的后世相比是“很少的年月”。
115. 他们虚度人生，将寿命耗费在犯罪之中。究其原因，是没有认真思考生命存在的意义，也没有接受天启关于人生意义的教诲，视人生为徒然、偶然和毫无意义的存在，认为生无目的，活无准则，死无结算。所以安拉责问他们：“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？”“难道人以为自己是被放任的吗？”（75：36）
116. 清高哉安拉！安拉是万物真正的掌管者，人类远未认识安拉的伟大和睿智，安拉创造的一切，无不具哲理。安拉拥有伟大的阿尔什，安拉支配一切。除安拉之外，绝无一物有资格受到人类的崇拜。
117. 安拉同时警告那些举伴他的人：“凡在祈祷安拉的同时，无凭无据地祈祷别的神灵者，他将在主那里受到清算，不归信者必不能成功。”举伴安拉者看似信仰安拉，实际同否认者一样，没有认识安拉的伟大和独一。甚至，他们的罪行相比否认者，有过之而无不及，所以安拉直接将他们称作“不归信者”。
118. 安拉提醒我们：即便人有正信，信仰也会受到私欲和恶魔的削弱。所以，安拉命令先知和他的稳麦经常祈求饶恕：“你说：‘我的主啊！求你饶恕，求你怜悯，你是最怜悯的。’”祈求饶恕，对人心灵的净化作用是不可估量的。它既能在人与罪恶之间建立起一道坚固的屏障，又能使人时刻牢记自己卑微的奴仆身份。所以，先知（愿主福安之）说：“祈祷，是崇拜之精髓。”先知自己每天也要向主求饶七十至百遍。圣门弟子深谙祈祷的意义，艾布·拜克尔对先知说：“安拉的使者啊！请你教我一种祈祷辞，以便我在礼拜中祈祷。”先知（愿主福安之）说：“你说：‘主啊！我确已严重自亏，饶恕罪恶者，只有你；求你以你的饶恕宽宥我、慈悯我，你确实是至赦的，至慈的。’”（布、穆等辑录）
感赞安拉，“众信士”章注释完。