30.你对男信士说，叫他们降低视线，看守下体，这对于他们是更纯洁的。安拉是彻知他们行为的。
31.你对女信士说，叫她们降低视线，看守下体，莫露出饰物，除非自然露出的；叫她们用头巾遮住胸膛，不要露出饰物，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，以让人知道她们隐藏的饰物。信士们啊！你们应全体向安拉悔罪，以便你们成功。
如同进入别人家之前要请求许可一样，降低视线、看守羞体也是提高人类文明水准，防患于未然的有效措施，所以安拉在以下经文中详细阐明这方面的规定。
30．安拉让先知给男性穆斯林传达天启命令——这里的命令意味着“瓦吉布”，即必须奉行的主命：（1）降低视线，不要注目非亲非故的女性或他人羞体，不要窥视他人的隐私。眼睛是心灵的窗户，将视线限制在合法有益的范围之内，既能够保持自己心灵的纯洁，又可保护别人的利益。这与中国传统文明——非礼勿视，非礼勿听的行为准则不谋而合，说明限制视线是一种普世的道德境界。当然，这里的降低视线，并不只是一种表面形式，而是对心灵和眼睛的双重约束。当人无意中看到不该看的事物时，就应立即转移视线。杰利勒•本•阿卜杜拉说，他关于“偶然的看见”曾问先知，先知告诉他要立即转移视线。（穆斯林、艾哈迈德、提尔密济、奈萨依辑录）先知（愿主福安之）对阿里说：“阿里啊！你不可一看再看，见第一眼无妨，看第二眼则有罪。”（艾布•达乌德辑录）因此，先知（愿主福安之）禁止人们坐在人来人往的道边和路口：“你们不可坐在各条路上。”人们说：“安拉的使者！有时我们需要坐在一起谈论事情，也不行吗？”先知（愿主福安之）说：“你们非坐不可的话，务必要尽路的义务。”人们问：“安拉的使者！何为路的义务？”先知（愿主福安之）答：“降低视线，避免伤人，回答色兰，劝善戒恶。”（布哈里辑录）（2）看守下身，即远离通奸和暴露羞体。
安拉阐明了这一天启规定的哲理：“这对于他们是更纯洁的。安拉是彻知他们行为的。”即降低视线和看守羞体，能维护一个人心灵和教门的纯洁。先知穆罕默德（愿主福安之）说：“目光，是来自易卜劣厮的一只毒箭。谁敬畏安拉而予以收敛，那么，安拉将以正信回报他，让他感受到正信的甘甜。”（托伯拉尼辑录）至于人们是否遵守，安拉是彻知的。先知穆罕默德（愿主福安之）说：“每一个人注定与淫荡有某种牵连，任何人都难以幸免——眼睛的淫乱是看；口舌的淫乱是说；耳朵的淫乱是听；手的淫乱是做；脚的淫乱是走；心的淫乱是想，最后性器要么实现之，要么杜绝之。”（布哈里、穆斯林辑录）
31. 降低视线，遮蔽羞体的教导，不但是针对男性的，安拉也要求女性遵守这一教导。此外，安拉对女性的服饰作了严格规定。凡与情和性有关的事情，须由男女双方共同努力，方能达到一种合适的效果。这方面女性因素占的比例较大，所以对她们提出的要求和规定相对较多：除了手脚和脸——即经文中说的“自然露出的”，亦即出于需要可以显露的外，女性的整个身体都是羞体，不得向亲人以外的人显露；她们不得向非亲非故的人显露自己的装饰；她们必须用头巾遮住胸膛。经文一一列举了她们可以向其露出自己装饰的对象：“她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童”。此外，如果女子佩戴脚饰，不可用力震足，让人知道隐藏的装饰。
无庸置疑，即使有正信者，在这方面，也难免或多或少地犯错，所以安拉命令他们真诚忏悔，以保障后世的成功：“信士们啊！你们应全体向安拉悔罪，以便你们成功。”