36.那明灯，在一些房屋里——安拉允许建立之，并允许在其中颂扬他的真名。在那里朝夕赞颂安拉超绝万物的，
37.是一些男子。经商不会使他们疏于记念安拉，他们谨守拜功，完纳天课，他们畏惧那心乱眼花的日子。
38.以便安拉以最美的报酬回报他们的行为，并加赐他们更多的恩惠。安拉无量地供给他所意欲者。
39. 不归信者的善功恰如沙漠里的蜃景，口渴者以为那里有水，等他来到有蜃景的地方时，没有发现什么，却发现安拉在那里。安拉给他完全的回报。安拉是清算神速的。
40.或如重重黑暗笼罩着汪洋大海，波涛澎湃，上有黑云，黑暗重重，人伸出手来时，几乎不见五指。安拉没有给谁光明，谁就绝无光明。
“安拉之光”的涵义、效果、功用已经明确，那么，谁是受益者？谁未获益而身陷黑暗？在这几节经文中我们可见分晓。
36-37．根据经注家们的解释，经文中的“在一些房屋中”与上节中的“明灯”相联系，即那盏无与伦比的明灯，放置在专为拜主、记主而设的房子——清真寺中。也就是说，内心充满正信之光的信士，经常往来于安拉的朝房——各清真寺，朝夕赞主、拜主不怠。他们虽然身处俗世，但心灵从不被经商之类的俗务占据而忘记安拉，他们始终谨守拜功，完纳天课，畏惧那可怕的复活日的清算。
38. 上述这种人，才是安拉之光的真正受益者，才是正信的真正体现者。所以，安拉要厚报他们：“安拉以最美的报酬回报他们的行为，并加赐他们更多的恩惠。安拉无量地供给他所意欲者。”
39. 与信士形成鲜明对照的是不信者。当信士以他们生前的善功在安拉那里领取厚报的时候，不归信者领受的却是严惩。这些逆徒生前也曾干过一些善事，但由于否认安拉的存在和独一，他们的善功化为无效。这便是他们善功的比喻：“不归信者的善功恰如沙漠里的蜃景，口渴者以为那里有水，等他来到有蜃景的地方时，没有发现什么，却发现安拉在那里。”他不信安拉，却最终要回归安拉，安拉将完全回报他生前的一切行为。
40. 这是对悖逆者所谓的善功的另一比喻：“或如重重黑暗，笼罩着汪洋大海，波涛澎湃，上有黑云，黑暗重重，观者伸出手来时，几乎不见五指。”凡不信安拉者，均信仰自己的私欲和恶魔，无一例外。而这些人的所谓工作，只能是罪恶，而非善功，因为恶魔只会将人引向黑暗——悖逆和罪恶。如同安拉将信士引向光明——正信和善行一样，“安拉是归信者的保佑者，他使他们从重重黑暗走入光明。”不归信者的保佑者是恶魔：“他使他们从光明走入重重黑暗。这等人，是火狱的居民，他们将永居其中。”（2：257）在这里，安拉将逆徒和信士的状况加以对比：前者是“笼罩着汪洋大海，波涛澎湃，上有黑云，黑暗重重叠叠，观者伸出手来时，几乎不见五指的重重黑暗”；而信士是“置于一座灯台、存于宛如灿烂明星的玻璃罩，用吉祥的橄榄油燃着的明灯的耀眼光明”，其优劣善恶显而易见，断然有别。
人有自由意志，黑暗是自己的选择，光明也是自己的选择。由于信士选择了正信，安拉才赐予他光明——安拉没有给谁光明，谁就绝无光明。