55.安拉许诺你们中归信而且行善者：他必让他们代治大地，正如他曾让以前的人代治一样；他必让为他们嘉纳的宗教得势；他必以安宁取代他们的恐惧。他们崇拜我，不以任何物配我。此后，凡不归信者，都是罪人。
56.你们应当谨守拜功，完纳天课，服从使者，以便你们获得主的怜悯。
57.不归信者，你绝不要以为他们在大地上能使我无可奈何，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣！
安拉阐明伪信者和真信士的特性之后，为真信士申明了他的许诺，同时也为他们在今世即将拥有的正信势力确立了基本标准。
55-56．安拉为所有实践认主独一、拜主独一信仰的人许诺：信士在经历种种考验之后，最终将获得以天启方针治理大地的主权，安拉将使天启信仰占据社会主导地位，并使他们转危为安。这是安拉一以贯之的常道：“安拉许诺你们中归信而且行善者：他必让他们代治大地，正如他曾让以前的人代治一样。”关于这节经文降示的背景，吾班依•本•卡尔布说，安拉的使者和穆斯林从麦加迁至麦地那时，当地穆斯林真诚接纳了他们，阿拉伯多神教徒却联合起来，寻找机会侵犯穆斯林。那时，穆斯林即使睡觉也携带武器，于是有人慨叹：“我们何时才能睡上安稳觉！何时才能只惧怕安拉，而不担心任何人的伤害！”安拉便降示此节经文：“安拉许诺你们中归信而且行善者……”穆斯林后来的状况表明，安拉在不同时期，一直在给穆斯林兑现他的这一许诺。穆斯林后来拥有的长达数世纪的鼎盛和繁荣，是最好的例证。类似的经文还有很多，如：“你们应当记得，当时你们在地方上是少数，是被人认为软弱可欺的，你们生怕当别人的俘虏，但他使你们安居，并以他的援助辅助你们，以佳美的食物供给你们，以便你们感谢。”（8：26）“我要把恩典赏赐给大地上受欺负的人，我要以他们为表率，我要以他们为继承者，我要使他们在大地上得势。”（28：5-6）先知穆罕默德（愿主福安之）说：“安拉为我预备了整个大地，我已经看到了大地的东南西北，我的稳麦的权力将拓展到安拉为我预备的范围。”（布哈里、穆斯林、艾哈迈德辑录）这都是安拉真实的许约，安拉是绝不违约的。至于穆斯林在现阶段及历史某些时期遭遇的衰微，应归咎于他们对天启方针的偏离。如果他们能感悟出这一点，那么中兴乃至鼎盛仍然有望实现。在许诺援助的同时，安拉也为即将建立的正信之国明确了它应有的特征：
（1）严格遵守认主独一，拜主独一信仰，远离一切背离这一信仰的行为。这里的“崇拜”（尔巴代提）除了指狭义的崇拜仪式外，还指广义的“崇拜”，其中包括确立安拉的立法权，以天启法制治理社会等。谁在获得安拉的佑助之后再行背叛——即做违背正信的事情，那么他们是罪人，要遭受应有的惩罚。
（2）谨守拜功。拜功是维系仆人与安拉之间关系的基本纽带，是对人行为的不间断的约束，也是穆斯林与卡菲尔之间的基本区别，是穆斯林个人和社会生活中不可缺少的内容。
（3）完纳天课。天课一方面体现对安拉命令的遵从，另一方面也是实现社会互助与平等的保障。
（4）服从使者。即严格服从使者传达的一切天启教导。
做到这一切，就可以获得安拉的怜悯：“以便你们获得主的怜悯。”
57. 至于那些拒绝接受天启规范的悖逆者，无论在哪里，都不能使安拉对他们无可奈何，他们始终不能逃避天谴，安拉将以各种方式惩罚他们，在后世，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣！