45-49．经文在这里列举阴影、昼夜、风雨、咸水、淡水、由精水造人等世人熟知的几大宇宙现象，以让我们从中参悟安拉的存在、独一和全能。
（1）“难道你没有看见你的主怎样伸展阴影吗？”安拉如此提问，是要我们参悟阴影本身的奇妙规律和它对人类生存带来的重大禆益，让我们知道那不是偶然的存在，而是安拉精密的创造。
然后，安拉告诉我们：“假若他意欲，他必定使阴影成为静止的。”即阴影之所以给人类带来种种利益，就是因为安拉使地球持续运转，永不停歇。假如安拉意欲，就使阴影静止不动，从而出现与目前情况迥异的效果。简言之，阴影的有无与动静，来自安拉的创造和安排，取决于安拉的意志。至于阴影的好处，不提自明：供人及动植物避免太阳的持续照射、计算时间等等。
“我以太阳为其标志，然后我逐渐收回阴影。”安拉使太阳成为阴影存在的证明——它随太阳的位置转换方向和长短，然后再随太阳的没落逐渐消失。
（2）“主以黑夜为你们的衣服，以睡眠供你们安息，以白昼供你们谋生。”安拉创造的黑夜和白昼，让包括人类在内的万物在昼夜的交替中，获得劳作和将养的条件，从而保持初始的能量与活力。
（3）“主在降恩之前，让风先来报喜。”即安拉使风成为云雨将至的标志，然后“从云中降下清洁的雨水”，供人畜饮用和清洁，并用它灌溉庄稼，滋润土地，使那些干旱的田地和城池重获生机：“借以复苏已死的城池，并供我所创造的牲畜和人类饮用。”“你看大地是不毛的，当我使雨水降下的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。”（22：5）尽管雨水的受益者远不止人、牲畜和土地，其功用也远不止于饮用、清洁和灌溉，安拉在这里只提及这几个方面，是因为这些存在对水的依赖性和使用率更高。至于经文中为何将牲畜排在人之前的问题，《穆尼尔经注》解释说：“牲畜比人类更需要水，因为人类凭借安拉恩赐的聪明才智，能够掘水蓄水，而牲畜不具备此种能力，所以安拉将它们排在人类之前。”
50. 安拉使雨水轮流降落在不同的地方，以便让获得雨露滋润的人感恩，让未雨遭旱的人反省自己的罪恶，祈求安拉饶恕和降恩。然而，大多数人甘愿辜恩——获得雨露时无动于衷，遭遇干旱时怨天尤人：“我使之在他们中轮流，以便他们反省。但他们大多数甘愿辜恩。”
51. 面对“绝大多数人”忘恩负义、背弃真理的情况，先知穆罕默德（愿主福安之）的使命无疑是十分艰巨的。假使安拉意欲，完全能够在各个城镇，每个民族中派遣警告者：“假若我意欲，我必在每座城市中派遣一个警告者。”但安拉还是将穆罕默德作为全人类的使者，安拉说：“你说：‘众人啊！我确是安拉的使者，他派我来教化你们全体；天地的主权只是安拉的，除他之外，绝无应受崇拜者……’”（7：158）先知自己也说：“以前的先知都被派向他们自己的民族，而我被派向全人类。”（布哈里、穆斯林辑录）
52. 既然先知穆罕默德是派向全人类的最后的使者，那么，他必须与悖逆者彻底划清界限，谨防他们的阴谋和诱惑，以《古兰经》为武器，与他们奋斗到底：“所以你不要顺从不信者，你应当借此《古兰经》与他们奋力斗争。”
53. 这是继第49节经文之后证明安拉全能、独一的第四大迹象：“他是使两海交汇的主，这是很甜的淡水，那是很苦的咸水；他在两海之间设置屏障和堤防。”即水质咸淡不同的两海，彼此相接却不会相互混合，一个依然是淡水，另一个依然是咸水。仿佛两者之间有一道屏障或一种斥力，而用肉眼看去依然是一片同样的海洋。这绝非偶然巧合，而是全能睿智的安拉的创造。安拉说：“他使两海汇接，二者之间有一个屏障，彼此互不侵犯。”（55：19-20）
54-55．同样是水，安拉可以使之成为淡的、咸的，也可以从中创造万物之灵——人类：“他是用精水造人的主，他使人们成为血族和姻亲。你的主是全能的。”安拉用一滴精液的数百万分之一创造出具有聪颖智慧，完美体态的人类，使其男性保持血统，女性延续姻亲。难道这不足以证明安拉的全能、伟大和独一吗？然而，可悲的是，许多人却在崇拜那些无力主宰自身生死祸福的东西——人、偶像等，他们的这种做法，是在联合恶魔对抗创造他们、养育他们的主：“他们舍安拉而崇拜那些对他们既无福又无祸的东西，不信者是在联手反抗自己的主。”