69.你给他们讲述易卜拉欣的故事。
70.当时，他对他的父亲和宗族说：“你们崇拜的是什么？”
71.他们说：“我们崇拜偶像，我们对其向来是虔诚的。”
72.他说：“你们祈祷的时候，他们能听见吗？
73.他们能给你们带来利益或害处吗？”
74.他们说：“不然，我们发现我们的祖先是这样做的。”
75.他说：“你们告诉我吧！你们所崇拜的究竟是什么？
76.还有你们古代的祖先。”
77.除养育众世界的主外，他们都是我的仇敌。
78.他是创造我，然后引导我的。
79.他是供我食，供我饮的。
80.我害病时，是他使我痊愈的。
81.他将使我死，然后使我复活。
82.我希望他在报应日赦宥我的过失。
我们已经知道，安拉讲述先知穆萨的故事，是为了缓解先知穆罕默德（愿主福安之）宣教中所遭遇的压力，让先知穆罕默德知道，有此遭遇者并非他一人，传播真理的道路从来都是坎坷不平。为了同样的目的，安拉在这里讲述了先知易卜拉欣将自己的生死安危置之度外，与多神崇拜者斗争的经历。
69. 安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）给穆斯林讲述先知易卜拉欣向自己父亲和族人传播正信的经历，以便学习古代先知为宣扬真理奋不顾身的精神：“你给他们讲述易卜拉欣的故事。”
70. 易卜拉欣自幼为人正直，反对人们的迷信崇拜。他受命为圣后规劝自己亲人和宗族：“当时，他对他的父亲和宗族说：‘你们崇拜的是什么？’”意思是说，仅凭人的理智思考，这些偶像也不值得你们崇拜！
71. 他们认真作答：“我们崇拜偶像，我们对其向来是虔诚的。”即我们历来都虔诚崇拜偶像，从不考虑它们是什么。
72-73．既然人们将偶像作为一种至高无上、降福驱灾的神明膜拜，那么，偶像是否真的具备这种能力？易卜拉欣问道：“你们祈祷的时候，他们能听见吗？他们能给你们带来利益或害处吗？”即能随时随地听到信仰者的呼求，并有能力降福降灾，应该是受崇拜者的必备条件，偶像具备这些条件吗？既然不具备，崇拜它们又有何益！
74. 他们的回答荒唐得令人惊异：“不然，我们发现我们的祖先是这样做的。”也就是说，偶像不具备你说的那些条件，我们也不为此而崇拜它们。我们的先人祖祖辈辈崇拜偶像，所以我们后代也继承了这种信仰。毫无疑问，这一回答揭示了这种信仰的荒谬性。
75-77．先知易卜拉欣进一步批驳道：“你们告诉我吧！你们所崇拜的究竟是什么？还有你们古代的祖先。”既然你们世代崇拜它们，那么它们究竟给你们带来了什么裨益？如果它们有降灾的能力，就让它们降灾于我吧。我只崇拜创造万物的安拉，它们在我的眼里是敌人：“除养育众世界的主外，他们都是我的仇敌。”这与先知努哈、先知呼德向他们族人的偶像发出的挑战完全一样。努哈说：“我的宗族啊！如果我居住在你们中间，以安拉的迹象教训你们，这使你们感到难堪，那么，我只信托安拉，你们应当和你们的配主在一起决定你们的事情，不要让你们的事情成为暧昧的。你们对我做出判决吧，不要宽限我。”（10：71）呼德说：“我求安拉作证，你们也应当作证，我与你们用以匹配安拉的（偶像）确是无干的。你们群起而谋害我吧！而且不要宽恕我。”（11：54-56）
78-82．易卜拉欣给他们列举了自己归信并崇拜的主宰的几大属性：
（1）“他是创造我，然后引导我的。”
（2）“他是供我食，供我饮的。”
（3）“我害病时，是他使我痊愈的。”
（4）“他将使我死，然后使我复活。”
（5）“我希望他在报应日赦宥我的过失。”