141.赛莫德人曾否认使者。
142.当时，他们的弟兄萨利哈对他们说：“你们怎么不敬畏呢？
143.我确实是你们忠实的使者。
144.故你们应当敬畏安拉，应当服从我。
145.我不为传达使命而向你们索取任何报酬；我的报酬，只由众世界的养主负担。
146.难道你们将永远安住这里吗？
147.这里有园圃和源泉，
148.有庄稼和肉穗花序熟嫩的椰枣树，
149.你们精巧地凿山造屋。
150.你们应当敬畏安拉，应当服从我。
151.你们不要服从过分者的命令，
152.他们在地方上只搞破坏，不事建设。”
153.他们说：“你只是一个中邪之人，
154.你只是像我们一样的凡人。你应当昭示一种迹象，如果你所言属实。”
155.他说：“这是一只母驼，在特定的日子里，它饮它的水，你们饮你们的水。
156.你们不可伤害它，否则，将遭受重大日的惩罚。”
157.但他们宰了它，随后，他们深觉悔恨。
158.但他们还是受到了惩罚。此中确有一种迹象，但他们大半是不归信的。
159.你的主确是万能的，确是至慈的。
同阿德人一样，先知萨利哈所在的族群赛莫德人也属于阿拉伯人，他们居住在古拉山谷与沙姆（今叙利亚）之间的石头城。先知穆罕默德时代的古莱什人，每年夏季前往沙姆的商旅中均要途径该地。据考证，赛莫德人生活于阿德之后、先知易卜拉欣之前。这个民族的情况和结局与阿德人大致相同。
141. 安拉派遣先知萨利哈去教化赛莫德人，但被他们拒绝。
142-145．先知萨利哈作为赛莫德人的一个兄弟，受安拉派遣去劝告他们：我长期以来向你们传达安拉的旨意，你们为什么不产生丝毫畏主之心呢？先知萨利哈此言，与其他几位先知给他们的民族说的话如出一辙，这是因为众先知派遣自同一个主，他们负有同样的使命。先知萨利哈告诫他们，作为安拉创造并养育的人类，应该归信安拉、崇拜安拉，摒弃偶像崇拜，从而保护自身不受安拉的惩罚——这就是此处使用的“特格瓦”一词的涵义。在敬畏安拉的同时，他们还必须服从他——安拉派遣的使者。
146-152．先知萨利哈列举安拉赐予他们的种种恩惠，以期感化他们：“难道你们将永远安住这里吗？这里有园圃和源泉，有庄稼和肉穗花序熟嫩的椰枣树，你们精巧地凿山造屋。”即安拉恩赐你们丰富的生活资源、幽雅的生存环境、高超的建筑理念，但这并不意味着你们能够永居这里，高枕无忧。你们应当“敬畏安拉，服从我”，与那些作恶多端的贵族、头目划清界限：“你们不要服从过分者的命令，他们在地方上只搞破坏，不事建设。”
153-154．他们不但没有听从使者的劝导，反而诬蔑他是中邪之人，还要求他拿出一种迹象，来证明自己所言确属真理：“你只是一个中邪之人，你只是像我们一样的凡人。你应当昭示一个迹象，如果你所言属实。”
155-156．他们还刁钻地向先知提出，必须依照他们的建议显示奇迹。他们竟然要先知萨利哈立即从一块岩石中变出一峰怀胎十月的母驼，而且这峰母驼还符合他们提出的具体要求。先知答应要求的同时，与他们缔结誓约：一旦奇迹出现，他们必须放弃罪恶，归依正教。他们欣然应诺。先知便向安拉发出祈求，于是岩石崩裂，一峰怀胎十月的母驼出现在他们面前。然而，除少数人归信外，大多数人仍执迷不悟。先知萨利哈向要求他们：“这是一只母驼，在特定的日子里，它饮它的水，你们饮你们的水。你们不可伤害它，否则，将遭受重大日的惩罚。”就是说，母驼与你们共享一个水源，它饮一日，你们饮一日。你们不可以任何方式伤害它，否则就要招致严重灾祸。
157-158．据传，母驼同他们生活了一段时间，在他们的土地上饮水吃草，人们饮用它的乳汁。后来，有人起歹心杀死了母驼，惩罚随之降临：山摇地憾，巨大的响声从四面八方向他们袭来，他们一个个跪地而死，惨不忍睹。尽管他们看见刑罚时十分懊悔，但还是未能幸免于难：“但他们宰了它，随后，他们深觉悔恨。但他们还是受了惩罚。此中确有一个迹象，但他们大半是不归信的。”这个事件对后人无疑是一种深刻教诲，但大多数人还是执迷不悟。
159. 安拉是万能的，完全可以再次毁灭某个时代或地方的不义者，但安拉也是至慈的，要给人们充足的悔悟机会。