160.鲁特的宗族，曾否认使者。
161.当时，他们的弟兄鲁特对他们说：“你们怎么不敬畏呢？
162.我确实是你们忠实的使者。
163.故你们应当敬畏安拉，应当服从我。
164.我不为传达使命向你们索取任何报酬；我的报酬，只归众世界的养主负担。
165.你们怎么一反人类常规，与男性交接，
166.而舍弃你们的主所为你们创造的妻子呢？其实，你们是犯罪的民众。”
167.他们说：“鲁特啊！如果你不停止，你必遭放逐。”
168.他说：“我的确痛恨你们的行为。
169.我的主啊！求你拯救我和我的家属，不受他们行为的牵连。”
170.我就拯救了他和他的全家。
171.只有一个老妇人除外，她属于留下的人。
172.然后，我毁灭了其余的人。
173.我给他们降了石雨，被警告者所遭的雨灾真恶劣！
174.此中确有一种迹象，但他们大半不是归信的。
175.你的主确是万能的，确是至慈的。
先知鲁特是先知易卜拉欣的侄子，安拉派遣他去劝化一个大民族。那个民族流行一种好男之风，先知试图通过确立正信来改变这种罪恶现象，但遭到族人的拒绝，于是安拉降天灾消灭了他们。这个民族的情况和结局与以往的阿德人、赛莫德人大抵相同。
160. 安拉派遣先知鲁特去教化一个很大的民族，但被那个民族拒绝。
161-164．先知声明自己是安拉派来的使者，使命是帮助人们摆脱罪恶，避免安拉的惩罚：“你们怎么不敬畏呢？我确实是你们的忠实的使者。故你们应当敬畏安拉，应当服从我。”他明确表示，自己传达天启使命，不会向任何人索取报酬：“我不为传达使命而向你们索取任何报酬；我的报酬，只归众世界的养主负担。”
165-166．当时，先知鲁特奉命教化的民族中，普遍流行严重的性变态风气——好男之风。所以，先知鲁特就此问题与他们展开理性对话：“你们怎么一反人类常规，与男性交接，而舍弃你们的主所为你们创造的妻子呢？其实，你们是犯罪的民众。”即符合人性规律的做法，应该是男性与安拉为他们创造的女性结合，而非同性滥交。同性性行为完全违背人性规律和社会公德，是一种严重的犯罪。先知鲁特谴责他们是这种丑事的始作俑者：“你们怎么做那种丑事呢？在你们之前，全世界的人没有一个做过这种事的。”（7：80）
167. 然而，这些人病入膏肓，不但不听先知的劝说，反而威胁他：“鲁特啊！如果你不停止，你必遭放逐。”他们煽动所有性变态者，驱逐先知和信士：“你们把鲁特的信徒逐出城外，因为他们是一些好洁的民众。”（27：56）
168. 先知鲁特表明自己的立场：“我的确痛恨你们的行为。”意谓即使你们驱逐我，我依然对你们的行为深恶痛绝。
169. 在规劝无望的情况下，先知鲁特向安拉发出呼求：“我的主啊！求你拯救我和我的家属，不要让我们受他们行为的牵连。”既然不能救人，只好自救。先知祈求安拉拯救自己、家人和众信士，不要因那些恶人的丑行而一并受到惩罚。
170-173．安拉答应了先知鲁特的祈求，拯救了他和他的家人及众信士，然后降天灾惩罚了那些丧失人性的民众：“我就拯救了他和他的全家。只有一个老妇人除外，她属于留下的人。然后，我毁灭了其余的人。我给他们降了石雨，被警告者所遭的雨灾真恶劣！”老妇人指先知的妻子，她虽为圣妻，但并未归信正教，还认同族人的丑行。在先知鲁特奉命离开时，她留下了，所以也遭到毁灭。正如安拉所说：“他们说：‘鲁特啊！我们确是你的主的使者，他们绝不能伤及你。你应当带着你的家属五更出行——你们中的任何人都不要回头看——你的妻子除外，她将与他们一同遭毁灭。他们的约期是早晨，难道早晨不是临近的吗？’”（11：81）安拉给他们降下夹火的泥石雨，并使火山喷发，山摇地动，电闪雷鸣，所有犯罪者闻声出逃，但无一人幸免于难。正如安拉所说：“当我的命令降临的时候，我使那个市镇天翻地覆，我使预定的连续的陶石像雨点般降落在他们身上。”（11：82）
174. 前车覆，后车鉴。鲁特民族的遭遇对所有人无疑都是一种警告。那些放纵性欲，滥交乱伦的人们，如果认为自己的行为是正常的、符合人性的，为何不想想因为什么遭遇种种难以治愈的性病？难道那不是安拉发出的惩罚警告！然而，接受真理，遵从忠告者从来都是少数，更多的人崇拜私欲，执迷不悟：“此中确有一种迹象，但他们大半不是归信的。”
175. 安拉是万能的，完全可以再次毁灭某个时代或地方的不义者，但安拉也是至慈的，要给人们充足的悔悟机会。