253.这些使者，我使他们彼此超越；他们中有些人，安拉曾与他们说话；有些人，安拉擢升了他们的品级。我曾赐予麦尔彦之子尔撒许多明证，并且以玄灵扶助他。假若安拉意欲，他们的后人在明证降临之后，必不互相残杀，但他们意见分歧，他们中有归信的，有不信的。假若安拉意欲，他们必不互相残杀，但安拉是为所欲为的。
254.归信的人们！在没有买卖，没有友谊，不许说情的日子到来之前，你们当分舍我赐予你们的财产。不信的人，确是不义的。
在前面的经文中，安拉提到了舍牟威勒、达乌德等先知的情况，还强调了先知穆罕默德（愿主福安之）的使者身份。在这里告诉我们，尽管众使者中的每一位都是人类的精华，但他们之间也有等级，一部分优越于另一部分。同时还告诉人们，人类对待使者的立场也有三种：归信者，否认者，观点分歧而彼此相残者。安拉命令归信的人紧跟先知，并将自己的财富用于正道，使之成为后世得救的因素。
253. 安拉在人类历史上派遣的所有使者，每一位都有其特殊的优越性，一位使者具备的优越性不为其他使者所具备，尽管他们都是人类的精华。
他们中有安拉与之直接交谈的，如先知穆萨。安拉说：“安拉曾与穆萨交谈。”（4：164）先知穆萨被称为“与安拉谈话的人”（كليم الله）；有超过众使者许多品级者，即先知穆罕默德（愿主福安之）。先知穆罕默德的优越性主要体现在：他是唯一派遣向全人类的使者；他是万圣的封印，即最后一位使者，在他之后不再有使者或先知；安拉给他降示了一切天启经典的封印、引导全人类的《古兰经》。这部经典受安拉保护，永世不会遭篡改或失传；安拉在《古兰经》中称赞先知穆罕默德“具备伟大的品德”（68：4）他的民族是人类中被选拔的最优秀、最中正的群体，是世人的见证：“你们是为世人被选拔的最优秀的民族，你们命人行善，止人作恶，归信安拉。”（3：110）“我使你们成为中正的民族，以便你们作世人的见证。”（2：143）先知穆罕默德（愿主福安之）说：“在众先知当中，只有我获赐五种恩典：我被授予了言简意赅的语言能力；安拉通过使敌人‘心生恐惧’而援助我；允许我享用战利品；整个大地都是洁净的，安拉允许我随处礼拜；我被派至全人类，圣品以我而终结。”（穆斯林辑录）
安拉赐予先知尔撒种种迹象：尚在摇篮中就能如成人般说话；凭安拉的意欲复活死人，治愈天然盲和麻风病；得到被安拉派遣的吉布利勒天使的援助等等。这些也是证明尔撒只是一位先知和使者，而非“主”或“神”的有力证据。
在众使者逝世之后，人们由于偏离众先知生前的教导而产生分歧，甚至彼此相残。假若安拉意欲，他完全可以使他们意见一致，但安拉给予他们观察、思考、选择的自由，是为了让他们自己选择幸福与不幸，但他们并没有以正确的立场和严肃的态度对待使者的号召和安拉赐予他们的“自由”。犹太教徒由于在宗教问题上发生分歧而互相残杀；基督教徒也四分五裂，犹基两教人都骂对方离经叛道……
安拉意欲人们凭借这种自由，在信与不信的问题上作出自己的抉择。安拉让分歧存在，其中包含人类理智无法洞悉的种种哲理。安拉是全能于万事的，是为所欲为的，他的一切安排富含深刻的哲理。
254. 作为归信安拉和众先知的人，应该遵从天启教导而用自己的生命财产支持先知倡导的正义事业。因为，人类拥有物质财富的真正意义，在于使之与神圣的事业相联系而成为永恒的精神财富。人类在今世的一切行为将受到安拉的审问，那时对人真正有益的只有他的正信和善行，而一些人引以为豪的所谓经济实力、世俗友情乃至他人的说情等，均无济于事。