45.我确已派遣赛莫德人的兄弟撒立哈去教化他们：“你们应当崇拜安拉。”他们立刻分为两派，互相争论。
46.他说：“我的宗族啊！你们为何急求惩罚而不求恩惠呢？你们为何不向安拉求饶，以便获得主的怜悯呢？”
47.他们说：“我们认为，你和你的信徒给我们带来了厄运。”他说：“你们的厄运是安拉注定的。不然，你们是一些遭到蛊惑的民众。”
48.当时，城里有九伙人，在地方上只搞破坏，不事建设。
49.他们说：“你们指安拉互相盟誓吧！”他们说：“我们必在夜间谋害他和他的信徒。然后，我们必对他的主人说：‘他的信徒遇害的时候，我们没有在场，我们确是诚实的人。”
50.他们用了一个计谋，我也用了一个计谋，但他们毫无察觉。
51.你看他们的计谋的结局是怎样的。结果我把他们和他们的宗族全部毁灭了。
52.那些是他们的房屋，因他们的不义而坍塌了。对于有知识的民众，此中确有一种迹象。
53.我拯救了归信而且敬畏的人们。
安拉在前面的经文中讲述了穆萨、达乌德和素莱曼几位以色列先知的故事之后，在这里讲述了阿拉伯人的先知撒立哈的经历，以便让阿拉伯多神教徒知道，各个民族中的先知都负有共同的信仰使命，同时也警告他们：世代不信者的结局只有一个——两世不幸。
45. 赛莫德人是古代阿拉伯人的一个分支，安拉派遣他们的同族兄弟撒立哈去向他们传达认主独一、拜主独一的信仰。然而，面对先知的宣传，他们分成两派：归信者和否认者，而且彼此争执，相持不下。正如安拉所描述的：“他的宗族中骄傲的贵族们对本族中被欺压的人们，即归信的人们说：‘你们知道撒立哈是他的主派来的使者吗？’他们说：‘我们是确信他的使命的。’那些骄傲的人说：‘我们绝不信你们所确信的。’”（7：75-76）
46. 先知劝告他们说：“我的宗族啊！你们为何急求惩罚而不求恩惠呢？你们为何不向安拉求饶，以便获得主的怜悯呢？”意思是说，你们的做法无异于在弃福求祸，如果你们现在立即归信，并求主饶恕，那么一定会得到安拉的怜悯。
47. 他们反唇相讥：“我们认为，你和你的信徒给我们带来了厄运。”他们将自己遭遇的一切不利之事，全都归结于新的信仰的不吉利。先知回答说：“你们的厄运是安拉注定的。不然，你们是一些遭到蛊惑的民众。”即那些厄运是对你们罪恶的报应，那是你们受恶魔蛊惑，固守荒谬信仰所致。
48-49．这是赛莫德民族的社会状况：“当时，城里有九伙人，在地方上只搞破坏，不事建设。”即大量犯罪分子在干迫害忠良，阻碍人接受正信的勾当。正是这些人杀死了安拉给予他们的奇迹——母驼。他们现在又要谋杀先知和信士，他们私下密谋杀人后摆脱罪责的借口说：“你们指安拉互相盟誓吧！我们必在夜间谋害他和他的信徒。然后，我们必对他的主人说：‘他的信徒遇害的时候，我们没有在场，我们确是诚实的人。”
50-53．与其说他们与先知和信士作对，毋宁说他们在与安拉作对。因此，安拉的回应是：“他们用一个计谋，我也用了一个计谋，但他们毫无察觉。”即安拉要以严厉的惩罚对付他们的阴谋：“你看他们的计谋的结局是怎样的。结果我把他们和他们的宗族全体毁灭了。那些是他们的房屋，因他们的不义而坍塌了。对于有知识的民众，此中确有一种迹象。”坚持正信者，则始终处于安拉的保护之下：“我曾拯救了归信而且敬畏的人们。”先知撒立哈率领众信士平安离开阿拉伯半岛北部的麦德彦，移居巴勒斯坦的拉目莱。